孟子164

第一百六十二仁义是和平的前提

【原文】

　　12.4宋牼kēng(1)将之楚，孟子遇于石丘(2)，曰：“先生将何之？”

　　曰：“吾闻秦楚构兵(3)，我将见楚王说(4)而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇(5)焉。”

　　曰：“轲也请无问其详，愿闻其指(6)。说之将何如？”

　　曰：“我将言其不利也。”

　　曰：“先生之志则大(7)矣，先生之号(8)则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终(9)去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，末之有也。何必曰利？”

　　【注释】

　　(1)宋牼：战国时宋国著名学者，反对战争，主张和平。(2)石丘：地名，其址不详。(3)构兵：交战。其年约在楚怀王十七年，是年孟子自奇之宋，自宋之薛，或遇宋牼于石丘，按孟子年谱，斯时，孟子约七十岁。(4)说：劝说。(5) 遇：说而相合。(6)指：同“旨”，大概，大意。(7)大：《易经·系辞》，“莫大乎蓍龟”，《汉书·艺文志》引做“莫善乎蓍龟”；故大当善解。（8）号：提法。(9)终：尽也。

【译文】　　

　　宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他。孟子问：“先生准备到哪里去？”

　　宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去见楚王，劝说他罢兵。如果楚王不听，我准备去见秦王，劝说他罢兵。在两个国王中，我总会劝说通一个。”

　　孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你准备怎样去劝说他们呢？”

　　宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的。”

　　孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行。先生用利去劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀利害关系来侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲，做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之问、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义，心怀利害关系来互相对待，这样不使国家灭亡的，是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说秦王楚王，秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴，于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主，做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归服的，是没有的。何必要去谈到‘利’呢？”

【读解】

　　孟子在这里所讲的道理几乎就是他第一次见梁惠王时所说的那一套的翻版，只不过那时主要是针对从政治国问题，这一次却是谈的战争与和平的问题了。

　　在孟子看来，和平当然是很重要的，所以，他也非常支持宋牼维护和平的行为。但是，和平的前提是仁义，而不是利害关系。如果用利害关系去换得一时的和平，早晚也会失去和平，不仅失去和平，还会失去国家，失去天下。因为，基于利害关系的和平，实际上隐伏着很多不和平的因素，这就是人与人之间都以利害关系相互对待，一旦利害关系发生冲突，必然导致争斗，失去稳定与和平。相反，如果以仁义为前提赢得和平，则会保持长久的稳定与发展，不仅不会失去和平，而且还会使天下人心归服，安定统一。这是因为，基于仁义的和平，使人与人之间都以仁义道德相互对待，没有根本的利害冲突，人人忠诚谦让，仁爱正义。用我们今天的话来说，“让世界充满爱”，哪里还有什么战争的危机呢？

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