孟子148

第一百四十六操则存，舍则亡

【原文】

　　11.8孟子曰：“牛山(1)之木尝美矣，以其郊于大国(2)也，斧斤伐之， 可以为美乎？是其日夜之所息(3)，雨露之所润，非无萌蘖niè(4)之生焉， 牛羊又从而牧之，是以若彼濯zhuó濯zhuó(5)也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦(6)之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼(7)之所为，有梏亡之矣(8)。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者， 是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰：‘操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡。’(9)惟心之谓与？”

　　【注释】

(1)牛山：齐国首都临淄郊外的山，在今临淄镇南十里。(2)郊：此处作动词用，在……郊．大国：即大都市，指临淄,临淄为当时世界的大都市。(3)息：生长。(4)萌蘖：新枝嫩芽。(5)濯濯：没有草木，光秃秃的样子。(6)平旦：黎明，天刚亮时。(7)旦昼：第二天。(8)有：同“又”。梏：拘禁，束缚。梏亡指因受束缚而消亡。(9)乡：乡里，“居”的意思。

　　【译文】　　

　　孟子说：‘牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它在大都市的郊外，经常遭到人们用斧子去砍伐，还有够保持茂盛吗？当然， 山上的树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也在滋润着，并非没有新枝嫩芽长出来，但随即又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是如此，难道没仁义之心吗？他们的放任良心失去，也像用斧头砍伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？他们日日夜夜的生息，在天刚亮时的清明之气，这些在他心里所产生出来的好恶与一般人相近的也有那么一点点，可到了天光明亮，历经一日，他们的所作所为，又把它们窒息而消亡了。反复窒息的结果，便使他们夜晚的息养之气不足以存在了，夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，还以为他们从来就没有过天生善良的资质。这难道是人的本性如此吗？所以，假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东西不消亡。孔子说过：‘把握住就存在，放弃就亡失；进出没有一定的时候，也不知道它去向何方。’这就是指人心而言的吧？”

　　【读解】

　　还是说性本善，只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。

　　人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去， 那就会像用斧头天天去砍伐树木一样，即便是再茂盛的森林也会 被砍成光秃秃的。而一旦良心失去，心灵失去把持，还会以为原本就不存在。

　　问圣人，圣人也只是回答“操则存，舍则亡”，至于它什么时候出入，故乡在哪里，圣人也“莫知其乡。”

　　实际上，按照孟子翻来覆去的阐述，精神的家园或故乡根本就无它处可寻，而就在我们自己的身上，就在我们自己的本性之 中。

　　所以，关键是自我把持，自我滋养，加以发扬光大，而不要 到身外去寻求。

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