孟子147

第一百四十五众心皆然，理义也

【原文】

11.7孟子曰：“富岁，子弟多赖(1)；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。今夫麰móu麦(2)，播种而耰yōu(3)之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至(4)之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗qiāo(5)，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？圣人与我同类者。故龙子曰：‘不知足而为屦jù(6)，我知其不为蒉kuì(7)也。’屦之相似，天下之足同也。口之于味，有同耆也。易牙(8)先得我口之所耆者也。如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都(9)，天下莫不知其姣jiāo也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍chú豢huàn(10)之悦我口。”

【注释】

 (1)赖：通“懒”，因依赖而懈怠、懒惰。(2)麰麦：大麦。(3)耰：一种松土的农具；用于碎土平田。文中指播种后，覆土保护种子。(4)日至：指夏至和冬至。文中指夏至。(5)硗：坚硬多石的贫瘠土地。(6)屦：草鞋。(7)蒉：草编的筐。(8)易牙：春秋时齐桓公的宠臣。长于调味，善于逢迎，传说曾烹其子为羹以献齐桓公。(9)子都：人名，春秋时郑国的美男子。(10)刍豢：草食动物叫刍，如牛、羊等；谷食动物叫豢，如狗、猪等。

【翻译】

孟子说：“丰收之年，少年子弟大多都懒惰，灾害之年，少年子弟大多都凶暴，这不是上天赋予他们的资质不同，而是由于外在因素使他们的内心的美德陷溺于环境才造成这样的。以大麦而论，播下种子把地耙平，如果土地相同，栽种的时节也相同，便会蓬勃生长，到了夏至时都会成熟。即使有所不同，那是因为土地有肥有瘠jí，雨露的滋养多少，农人们勤惰的力量不平等造成的。所以凡是同类的，大体都相同，为什么单单讲到人就要怀疑呢？圣人与我们是同类，所以龙子说：‘不看清脚样就编草鞋，但我知道决不会编成草筐子。’草鞋的相近，是因为各人的脚都大体相同。口又对于味道，有相同的嗜好；易牙早就弄清了这一的嗜好。假如口的味觉，人与人不同，就象狗呀马呀的与我们不同，那么天下人的嗜好为什么还要随从易牙的口味呢？讲到口味，天下人都期望尝到易牙的菜，可见天下人的口味都是大体相同的。耳朵也是如此。讲到声音，天下人都期望听到师旷的演奏，可见天下人的耳力都是大体相同的。眼睛也是如此。讲到子都，天下人没有不知道他长得美的。不知道子都长得美的人，就是没长眼睛的人。所以说，口对于味，有相同的嗜好；耳朵对于声音，有相同的听觉；眼睛对于颜色，有相同的美感。讲到内心，唯独没有相同的地方吗？内心的相同之处是什么呢？是理，是义。圣人不过是先得知了我们内心相同的东西———理义——而已。所以理义使我们内心得到喜悦，就好比牛羊猪狗的肉使我们的口腹得到喜悦一样。”

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