第一百三十五抱关击柝 舒啸自安
【原文】
10.6万章曰：“士之不讬诸侯⑴，何也？”
孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后讬于诸侯，礼也；士之讬于诸侯，非礼也。”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”
曰：“受之。”
“受之何义也？”
曰：“君之于氓⑵也，固周⑶之。”
曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”
曰：“不敢也。”
曰：“敢问其不敢何也？”
曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”
曰：“缪公之于子思也，亟问⑷，亟馈鼎肉⑸。子思不悦。于卒也，摽⑹使者出诸大门之外，北面稽首再拜⑺而不受。曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台⑻无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“以君命将⑼之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人⑽继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔(11)亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加(12)诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。”
【注释】
(1)士之不讬诸侯：犹言“讬诸侯以生存” ，现在可以译作“寓公”，寓公旧指丧失国家，寄居别国的诸侯。近代的意义是指“客居他乡不工作的人”。(2)氓：《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”《管子·八观》：“氓家无积而衣服修。”《战国策·秦策》：“而不忧民氓。”《淮南子·修务》：“以宽民氓。”《孟子·滕文公上》：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”《说文》：“氓，民也。”古代称外来的百姓为氓。(3)周：给不足。周济之意。(4)问：古人于人有所问候或问讯，常常以物相赠而表示之。(5)鼎肉：郑玄注解意为“生肉”；朱熹注解意为“熟肉”。(6)摽：《诗"邶风"柏舟》：“静言思之,寤擗有摽。”这里用为赶出去之意。(7) 稽首再拜:拜头至地谓之稽首，既跪而拱手，而头俯至于手，与心平，谓之拜。再拜，拜两次。再拜稽首，谓之吉拜，表示接受礼物；稽首再拜，谓之凶拜，此处表示拒绝礼物。(8)台：始也。(9) 将：送也。(10)庖人：官名，掌贡膳羞。(11)仆仆尔：烦琐貌。(12)加：同“居”。
【译文】
万章问：“士不像寓公那样依靠诸侯生活，这是什么道理？”
孟子说：“是不敢呀。诸侯失去了自己的国家，然后在别国做寓公，这是合于礼的；士作寓公，是不合于礼的。”
万章说：“如果国君赠送粮食给他，他可以接受吗？”
孟子说：“可以接受。”
万章说：“接受又是什么道理呢？”
孟子说：“国君对于流动的外来百姓，本来是要周济的。”
万章说：“周济则接受，赏赐则不接受，这是什么道理呢？”
孟子说：“不敢接受呀。”
万章说：“不敢接受，又是什么道理呢？”
孟子说：“守关打更的人都有固定职业并能从上面领取俸禄，没有固定职业而接受国君的赏赐，是一种不恭敬的行为。”
万章说：“国君给他馈赠，就接受，不知道能经常这样吗？”
孟子说：“鲁缪公对于子思，多次派人问候，多次赠送煮熟的肉。子思对此很不高兴。最终，把派来的使者，赶出大门之外，向北面叩头而后作揖而拒绝接受馈送，说：‘至今才知道君主是把我孔伋当成狗马来畜养。’大概是从这时起鲁缪公不再来送礼了。很喜欢贤才但不能任用，又不能礼貌的照顾生活，这能说是喜欢贤才吗？”
万章说：“冒昧地请问国君想奉养君子，怎么样才算是有礼貌的照顾呢？”
孟子说：“用国君的名义送来礼物，按理要两次跪拜叩头然后才能接受。以后管仓库的人不断送来粮食，管厨房的人不断送来肉食，都不用称述国君的旨意了。（接受者也可以不用再作揖叩头了。）子思认为为了几块煮熟的肉食使自己屡次的作揖叩拜，这不是供养君子的方式。尧对于舜，使自己的九个儿子侍奉舜，又把两个女儿嫁给舜，百官、牛羊、仓库等都齐备了，使舜在田野中受到周到的生活照顾，然后才提升他担任很高的职位，所以说，这是王公之尊贤的范例。”
【读解】
万章的中心思想乃是想“寄人篱下”，因为“寄人篱下”可以使生活质量提高一些，也就是说，可以舒服一些。因为读书很苦，又不能赚钱养家活口，孔子读书、教书，不是过得很苦吗？那么这种“寄人篱下”的行为方式对不对呢？孟子认为很不对，不符合社会行为规范。人之读书，是在青少年时期，这时有父母供养，就应该刻苦钻研，如果成年了，还没有读出名堂来，就该去打工，“抱关击柝”，以此所得的报酬来养家活口，然后再深入钻研。如果动不动就想要国家来供养，就将会养成懒惰的习性。如果想要“寄人篱下”，托庇于诸侯而锦衣玉食，肯定也是不对的。读书人只有刻苦钻研读出名堂来，有了自己的见解和立场，而且符合统治者的要求，才可以接受国家的供养。
孟子所谓的“士讬于诸侯，非礼也。”也就是这个意思。因此，讬庇于诸侯，“寄人篱下”，是不可以的。如果一开始就被国家供养，或是“寄人篱下”，那么学成以后，就必须为这个国家，或为这个人服务，因为有知遇之恩，有提拔之恩，不回报是不行的。而这个诸侯若是个暴君，其所作所为与你的所学不一样，与你的理想、抱负不一样，你还要为他服务吗？如果要为他服务，也就丧失了自己的人格。所以，不讬庇于诸侯，不“寄人篱下”，自己自立地完成学业，才是最佳行为方式！
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文章标题：孟子137发布于2021-07-11 00:02:53
