孟子119

第一百一十七章父子责善，贼恩之大

【原文】

8.30公都子曰：“匡章⑴，通国皆称不孝焉。夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支⑵，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从⑶耳目之欲，以为父母戮⑷，四不孝也；好勇斗很⑸，以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？

夫章子，子父责善而不相遇也。责善，朋友之道也；父子责善，贼恩之大者。

夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？为得罪于父，不得近。出妻屏bǐng子，终身不养焉。其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子而已矣。”

【注释】

(1)匡章（生卒年不详），战国时期齐国名将，人称章子或者匡子。初学于魏国，是孟子的学生。齐威王末年，成为齐军将领，率军打退秦国进攻。齐宣王六年（公元前314年），趁燕国子之之乱，率兵十万，直破燕都。齐宣王八年（公元前312年），在濮水上游抵御秦军，作战失利。齐宣王十九年（公元前301年），联合韩国、魏国攻打楚国，在垂沙（今河南唐河县）大败楚军，杀死楚将唐昧。齐闵王三年（公元前298年），率齐、魏、韩三国联军 （后加入赵、宋两国）攻破秦国函谷关，迫使秦国求和。 (2)四支：即四肢。(3)从：同“纵”。(4)戮：羞辱。(5)很：同“狠”。

【译文】

公都子说：“匡章这个人，是全齐国人都说的不孝之人。先生却跟他交游，又很礼貌待他，冒味地问这是为什么？”

孟子说：“社会上所说的不孝有五种情况：四肢懒惰，不管父母的赡养，是一种不孝。喜欢赌博又好酗酒，不管父母的赡养，这是第二种不孝。喜欢财物，偏爱妻子，不管父母的赡养，这是第三种不孝。放纵耳朵和眼睛的欲望，给父母带来羞辱，这是第四种不孝。逞能显勇而斗狠，以危及连累到父母，这是第五种不孝。匡章有哪一种情况呢？这个匡章，是因为父子之间相互以善相责而导致关系恶化。以善相责，本是交友之道；父子间以善相责，最伤害感情。这个匡章，难道不想有夫妻父子之间的感情吗？只因得罪了父亲，被疏远而不能亲近；才抛弃妻子儿女，终身得不到奉养。他在心里这样设想，如果不这样做，那不孝之罪就会更大，这就是匡章的真实情况。”

【读解】

孟子告诫人们，要全面分析看待一个人，不仅要观察人的行为，而且要分析人的心理。匡章虽然没有那五种不孝的行为，但在对待父亲“责善”的问题上，他没有选择到最佳行为方式，以至于落了个不孝的名声。所以，我们在具体行为时，不能只顾一面而忽略了另一面。尤其是在选择最佳行为方式时，如果象匡章一样，只顾一面而忽略了另一面，那就不叫最佳行为方式。

孟子在齐国其实过的并不好，除了在“稷下学宫”扩大了招生规模，其他的事情都没有达到预期目标。说好是到齐国游说诸侯的，结果孟子固执地认为，不做官就不能去见齐王，三年也没和齐王说上一句话。把蚳蛙说得满面含羞辞官而去，又被齐国人讽刺挖苦，连交个朋友都被弟子们误解。孟子在齐国有个好朋友叫匡章，是齐国的著名军事将领。在齐威王时期，匡章曾经带兵打败了西部著名虎狼之师专业打手秦国；在齐宣王时，又率兵攻入燕国，是战功赫赫的大将。但齐国人对匡章不买账，因为在齐国人看来，匡章是个有名的不孝子——他和父亲关系搞得很僵。在传统的观念中，无论儿子年龄多大、地位多高，都应该让父母开心。圣人大舜那个瞎眼黑心的父亲，伙同心狠手辣的弟弟和后母，几次要弄死大舜，但舜做了天子之后仍然孝顺父亲；楚国隐士老莱子70岁的时候，还穿上彩衣假装小孩一样又蹦又跳让父母开心。所以齐国人认为匡章和父亲关系不好，就是不孝顺。

孟子却不顾世人的非议，和匡章成了好朋友。弟子公都子不高兴，就问孟子，“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”其实意思很明白，全国人都认为匡章是个不孝子，而老师却和他打得火热，你就不怕别人的非议吗？孟子说：“社会上所说的不孝有五种情况：四肢懒惰，不赡养父母，是一种不孝。喜欢赌博又好酗酒，不赡养父母，是第二种不孝。喜欢财物，偏爱妻子，不赡养父母，是第三种不孝。放纵耳朵和眼睛的欲望，给父母带来羞辱，这是第四种不孝。逞能显勇而斗狠，以危及连累到父母，是第五种不孝。匡章有哪一种情况呢？这个匡章，是因为父子之间相互以善相责而导致关系恶化。以善相责，本是交友之道；父子间以善相责，最伤害感情。这个匡章，难道不想有夫妻父子之间的感情吗？只因得罪了父亲，被疏远而不能亲近；才抛弃妻子儿女，终身得不到奉养。他在心里这样设想，如果不这样做，那不孝之罪就会更大，这就是匡章的真实情况。”孟子列举了五种不孝的情形，并坚定的认为，匡章的行为不在这五种不孝的情形之列。

那么，匡章为什么会惹父亲不高兴呢？原来，匡章的母亲得罪了丈夫，匡章的父亲就把母亲杀了，埋在马厩下面。匡章不满父亲的作为，和父亲搞僵了关系。所以齐国人认为匡章不孝。但孟子认为，匡章和父亲的关系不好，是因为他们互相责善的缘故。通俗地说，都想让对方做个好人，出发点是好的，但结果是坏的。所以，孟子认为，父子之间是不能以善相责的，这种以善相责只能发生在朋友之间。

这个故事中，体现了孟子的关于孝道的思想。儒家认为，最重要的伦理是血缘和亲情之间的关系，认为这是人之本。孔子的弟子有若就说过，“孝悌也者，其为仁之本与”，而孟子认为做人的根本原则就是“事亲为大”。但孟子不是一个死守原则不放的人，要通权达变，具体情况具体分析。孟子设身处地地替匡章着想，因为在这件事上，匡章陷入了两难境地——顺着父亲的心意，那就是对母亲不孝，违逆父亲的心意重新埋葬母亲，那就是对父亲不孝。还是齐威王最后解开了这个难题，他告诉匡章说，你打败了秦国之后，会厚葬你的母亲。后来匡章果然率兵击败了不可一世的秦军，齐威王也替匡章厚葬了母亲，一场父子之间以善相责的孝与不孝的问题，得以圆满解决。

齐威王的晚年故态复萌，不再过问国事。那个很帅的文臣邹忌和很猛的武将田忌互相猜忌，关系搞得很僵。稷下学宫衰落了，人才流失很严重。这时，魏国开出优厚条件吸引人才，邹衍和淳于髡都去了魏国。孟子的母亲也去世了，在风光地厚葬了母亲后，孟子离开了齐国，齐威王送了一百镒兼金，据说是2400两的大数目，但孟子没有收，给齐国留下决绝的背影。

孔子在《论语》中说过：众好之,必察焉众恶之,必察焉。老子在《道德经》中也说：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。这都是先贤们总结出来的尘世间的生活经验，目前为止，不会因为时间的流逝而变质，值得我们在工作，生活中借鉴和运用。

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