孟子090

第八十八章华夏千古 不变万变

【原文】

孟子曰：“舜生于诸冯(1)，迁于负夏⑵，卒于鸣条⑶，东夷⑷之人也。文王生于岐周⑸，卒于毕郢⑹，西夷⑺之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国⑻，若合符节⑼，先圣后圣，其揆kuí⑽一也。”

【注释】 

 (1)诸冯：古地名﹐传说在今山东菏泽县南五十里。诸冯，zhū féng ，古音读为zhū píng，古地名。帝舜的出生地，为东方夷服之地（东夷之地）。

(2)负夏:就是“负瑕”是靠近“瑕丘”的地方，属于东夷兖州即鲁地，也就是现在的山东省兖州市北部。负瑕，古邑名。一作瑕丘、负夏。《左传》哀公七年（公元前488年）：鲁季康子伐邾，俘邾子益，“囚诸负瑕”，即此。

(3)鸣条:古地名，又名高侯原，在今山西省运城安邑夏县之西。《书·汤誓序》记载：“伊尹相汤伐桀 ，升自陑ér ，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。”孔传：“地在安邑之西。”相传商汤伐夏桀战于此地。三国魏 曹丕 《秋胡行》之一：“鸣条之役，万举必全。”《史记·夏本纪第二》：“桀走鸣条，遂放而死。

(4)东夷:在考古上是自指距今8300年前的后李文化起，历经北辛文化、大汶口文化、山东龙山文化、岳石文化的承载者。称呼上是对黄河流域下游包羲太昊伏羲氏后裔风夷畎夷阳夷和少昊后裔鸟夷白夷等夷人方国的总称或是对东方各民族的泛称。东夷文化发源于鲁中泰蒙山区（今山东省中南部），是华夏文明重要源头之一，自新石器时代开始一直到西周中期结束,东夷及其古文化在亚洲古文化的发源与交流中都处于较为重要的地位。古时谓东夷有九种，《论语·子罕》云：“子欲居九夷。”疏：“东有九夷：一玄菟、二乐浪、三高骊、四满饰、五凫更、六索家、七东屠、八倭人、九天鄙。”《后汉书·东夷传》云：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”《王制》云：“东方曰夷。”夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。夷有九种，曰畎夷、於夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。故孔子欲居九夷也。 

(5)岐周：岐山下的周代旧邑。地在今陕西省岐山县境，周建国于此。

(6)西夷，古代指我国西部地区的少数民族

(7)毕郢：郢在今陕西咸阳东；郢辖于毕。 

(8)中国一词最早见于西周初年的青铜器“何尊”铭文中的“余其宅兹中国，自之辟民”,指的是当时天下的中心洛阳.  同时又以“华夏”、“中华”、“中夏”、“中原”、“诸夏”、“诸华”、“神州”、“九州”、“海内”等的代称出现。“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》，“华夏蛮貊mò，罔不率俾bǐ”。《书经》曰：“冕miǎn服采装曰华，大国曰夏”。《尚书正义》注：“冕服华章曰华，大国曰夏”。“华”，是指华丽、兴旺；也有说上古华、夏同音，本一字。《左传》曰：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”  华是指汉服，夏指行周礼的大国，故中国有礼仪之邦、衣冠上国之美誉。

(9)符节：符和节都是古代表示印信之物，一般是剖为两半，各执其一，相合无差，以代印信。 

(10)揆：法则、法度。 

【译文】

 孟子说：“舜出生在诸冯，迁居到负夏，死在鸣条，那么他是东方民族的人。文王生在岐周，死在毕郢，那么他是西方民族的人。两地相隔一千多里，时代相差一千多年。他们得志时在中国的所作所为，几乎一模一样，古代的圣人和后代的圣人，他们的原则是一样的。”

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