孟子067

第六十五章 国家耆宿 施政讯之

孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。”

译文
　　孟子说：“为政不难，只要不得罪那些卿大夫、世族家族就可以了。世家大族所敬慕的，一个国家的人都会敬慕；一个国家的人所敬慕的，普天之下的人都会敬慕；这等人心向慕，无论众寡远近皆然，因此道德教化就象大雨遍布，浩浩荡荡洋溢于天下而无滞碍矣。”

注释
1.巨室：指很有影响力的卿大夫、世族家族。
2.沛：《说文》：‘滂，沛也。’重言之，则曰滂滂沛沛……王褒《九怀》云：‘望淮兮沛沛。’”《广雅·释训》：“滂滂，沛沛，流也。”王念孙疏证：“本义雨水充盛之意。这里用指为遍布之意。
3.德：《易·讼·六三》：“食旧德，贞，厉，终吉。或从王事无成。”《诗"卫风"氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”成玄英疏：“玄古圣君无为而治天下，自然之德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《新书·道德说》：“六德六美，德之所以生阴阳天地人与万物也。”这里用为客观规律之意。

盖巨室之心，难以力服，而国人素所取信；今既悦服，则国人皆服，而吾德教之所施，可以无远而不至矣。

把周朝（包括之前的夏商）及各诸候国的政治称为君主专制，其实不确，应称为贵族专制或贵族共和制。当时政治体制，纵的方面是君位世袭，横的方面则国君与氏族集团共治。这些世臣大家也就是孟子所谓的巨室，势力很大，常拥有废立国君的力量和权力。但春秋末年以后，新的地主阶级开始走上了历史舞台，旧贵族政治上和经济上社会上的地位受到严重打压。这些新兴权贵思想上的代表法家采取各种变法手段，无限度扩张君主的权力，实行恐怖霸道的统治，贵族共治的优良遗习逐渐消亡。

　　 孟子之言就是在这样的历史背景之下"发"的，希望当时执政者在推行政策、措施时尊重贵族大家的意见，发扬"民主作风"，。

　　再联系上下文读，孟子的整句话是："为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。"相对于新兴贵族和法家人物，旧贵族有恒产有恒心，有善政德教的遗习，往往得到一国民众的信从悦服。"不得罪于巨室"，就是不得罪于民众百姓，与他的民本思想一脉相承。

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