论语（三五）

『15.1』卫灵公问陈於孔子。孔子对曰∶“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

『15.2』在陈绝粮。从者病，莫能兴。子路愠见曰∶“君子亦有穷乎？”子曰∶“君子固穷；小人斯滥矣。”

『15.3』子曰∶“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰∶“然，非与？”曰∶“也！予一以贯之。”

『15.4』子曰∶“由，知德者鲜矣！”

『15.5』子曰∶“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”

"无为而治"是道家的政治主张.这是老子的思想,孔子既可以算为老子的弟子,虽然在思想上有不通,但已有所同.所谓"无为而治",并不是无所作为,而是强调统治者的行为要顺应自然和人性,不强作干预,让下属和老百姓各得其所,各尽所能,相安无事.最好的政策应该是"清静无为",不要好大喜功,劳民伤财,徭役赋税,接连不断,搞得民众怨声载道,无所适从.而后面的“其舜也与"没有特别的含义.“夫何为哉.恭己正南面而已矣”要注意的是,因为他遵守了无为的原则,则可以不做其他的事.辩论关系有说”存在即合理”,舜不用做什么,天下自然遵循客观规律行事,反而是大道之理,无需打扰.

『15.6』子张问“行”。子曰∶“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参於前也；在舆，则见期倚於衡也；夫然後行！”子张书诸绅。

『15.7』子曰∶“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

『15.8』子曰∶“可与言，而不与之言，失人；不可与言，而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

『15.9』子曰∶“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

『15.10』子贡问“为仁”。子曰∶“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”