论语（三四）

『14.31』子贡方人。子曰∶“赐也，贤乎哉？夫我则不暇！”

『14.32』子曰∶“不患人之不己知，患其不能也。”

『14.33』子曰∶“不逆‘诈’，不亿‘不信’。抑亦先觉者，是贤乎？”

『14.34』微生亩谓孔子曰∶“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰∶“非敢为佞也，疾固也。”

『14.35』子曰∶“骥不称其力，称其德也。”

『14.36』或曰∶“以德报怨，何如？”子曰∶“何以报德？以直报怨，以德报德。”

『14.37』子曰∶“莫我知也夫！”子贡曰∶“何为其莫知子也？”子曰∶“不怨天，天尤人；下学而上达。知我者，其天乎！”

『14.38』公伯寮愬子路於季孙，子服景伯以告，曰∶“夫子固有惑志於公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰∶“道之将行也与？命也；道之将废也与？命也；公伯寮其如命何！”

『14.39』子曰∶“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰∶“作者七人矣！”

按照《孟子注疏》解释："作者七人" ，"包注云：凡七人，长沮、桀溺、丈人、石门、荷蒉、仪封人、楚狂接舆是也。王弼云：七人，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连，是此七人者也。   

『14.40』子路宿於石门。晨门曰∶“奚自？”子路曰∶“自孔氏。”曰∶“是知其不可而为之者与？”

知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。从这位看门人的话中，我们也可以见出当时人们对孔子的评论。

『14.41』子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰∶“有心哉，击磬乎！”既而曰∶“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯已而已矣！‘深则厉，浅则揭。’”子曰∶“果哉！末之难矣！”

孔子在卫国，一天正敲击着磬，有一个挑着筐子的汉子卡在门前走过，便说道：“这个击磬是有深意的呀！”等一会又说道：“磬声硜硜的，可鄙呀！（它好像在说，没有人知道我呀！）没有人知道自己，这就罢休好了。水深，索性连衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。”孔子道：“好坚决！没有办法说服他了。”

[注释]深厉浅揭——两句见于诗经邶风匏有苦叶。这是比喻。水深比喻社会非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗的程度不深，还可以使自己不受污染，便无妨撩起衣裳，免得濡湿。

『14.42』子张曰∶“书云∶‘高宗谅阴，三年不言’何谓也？”子曰∶“何必高宗？古之人皆然。君薨，百官总己以听於冢宰，三年。”

『14.43』子曰∶“上好礼，则民易使也。”

『14.44』子路问“君子”。子曰∶“修己以敬。”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安人。”曰∶“如斯而已乎？”曰∶“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”

子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”

本章里孔子再谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。

『14.45』原壤夷俟。子曰∶“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

『14.46』阙党童子将命。或问之曰∶“益者与？”子曰∶“吾见其居於位也，见其与先生并行也；非求益者也，欲速成者也。”

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