论语（三三）

『14.21』子曰∶“其言之不怍，则为之也难！”

随便开口又不觉得惭愧，那么作起来也是困难的。怍，惭愧的意思。
 这教导我们不要随便开口说些事情，君子要注重自己的言行，说话要考虑清楚。同时不要相信那些喜欢大言不惭的的人，他们往往做不到自己的许诺。

一言既出，驷马难追，如同覆水难收的道理一样。所以，一个人说话一定要注意，大言不惭，夸夸其谈，自鸣得意，最后往往会陷入尴尬的境地。

话不可以随便乱说，应该一字一句地斟酌才对。警惕自己的舌头，如同慎重地对待珍宝一样;使自己的舌头保持沉默，人生将会得到很大的好处。

话一旦说出口，就像射出的箭，再也不能收回了，更何况你还没有兑现你的承诺。

乱之所出，言语为阶！

『14.22』陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰∶“陈恒弑其君，请讨之。”公曰∶“告夫三子。”孔子曰∶“以吾从大夫之後，不敢不告也！君曰∶‘告夫三子。’者！”之三子告，不可。孔子曰∶“以吾从大夫子後，不敢不告也！”

『14.23』子路问“事君”。子曰∶“勿欺也，而犯之。”

『14.24』子曰∶“君子上达；小人下达。”

所谓“上达”,以现在思想的习惯而言,就是比较形而上的、升华的.所谓“下达”,就是比较现实的、卑下的.
 深入一点说,君子与小人,在春秋战国时代,尤其在孔子言论中,经常提出来作为一个对比的名称.因为真正研究学问,真正搞思想是少数人的事.有许多人尽管在读书,但并不一定在研究学问,而只是在求知识；尽管有人在搞思想,但并不一定在研究思想本身,不是研究哲学的问题.研究思想怎么来的,牵涉到形而上哲学的问题.形而上可以说是上达；形而下、现实的、浅近的就是下达.“达”就是通达。

『14.25』子曰∶“古之学者为己；今之学者为人。”

『14.26』蘧伯玉使人於孔子。孔子与之坐，而问焉。曰∶“夫子何为？”对曰∶“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰∶“使乎！使乎！”

『14.27』子曰∶“不在其位，不谋其政。”

『14.28』曾子曰∶“君子思不出其位。”

『14.29』子曰∶“君子耻其言而过其行。”

『14.30』子曰∶“君子道者三，我无能焉∶仁者不忧；知者不惑；勇者不惧。”子贡曰∶“夫子自道也！”