『13.11』曰∶“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
『13.12』子曰∶“如有王者，必世而後仁。”
『13.13』子曰∶“苟正其身矣，於从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
『13.15』冉子退朝，子曰∶“何晏也？”对曰∶“有政。”子曰∶“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”
『13.16』定公问∶“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰∶“言不可以若是其几也！人之言曰∶‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰∶“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰∶“言不可以若是其几也！人之言曰∶‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
『13.17』叶公问政。子曰∶“近者说，远者来。”
楚国大夫沈诸梁因封地于叶被称为叶公，孔子周游列国，来到楚国的叶邑，叶公向他请教怎样治理一个地方。孔子回答：“近者悦，远者来。”告诉他要先让境内的人民欢悦无怨，于是远处的人就会慕名而来投奔。
『13.18』子夏为莒父宰，问政。子曰∶“无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
子夏做了莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”
“欲速则不达”的观点是对的，干什么事都要循序渐进，但是对于从政者来说尤其不能不顾客观条件的限制，盲目地强求速成的“政绩”。作为从政者，应该明白什么是小利什么是大事。能够把官员个人的荣辱当成小利，把老百姓的事当成大事的才是好官；相反，那就是坏官。
俗话说，磨刀不误砍柴功，只有多化点功夫去把刀磨快，才能砍出更多的柴。宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。这个拔苗助长的故事也充分地说明了欲速则不达的道理。
『13.19』叶公语孔子曰∶“吾党有直躬者∶其父攘羊而子证之。”孔子曰∶“吾党之直者异於是∶父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”
重视伦理亲情可以维护人正常的情感诉求，培育健全人格，从而保障国家稳定。
在这里，虽然国家无法从犯罪嫌疑人亲属那里获得打击犯罪方面的支持，但这个负面代价很小，毕竟还有很多非亲属的人可以依靠。如果强迫犯罪嫌疑人亲属承担告发犯罪的义务，一方面在现实中无法很好落实，法律成为具文，实质上是为人民设定了一个肯定要跳的陷阱。司法实践中，因为向犯罪的亲属提供帮助而被追究刑事责任的案例非常多，很多时候其实明知是违法还要去做；另一方面，强制当事人背弃伦理亲情，将会导致人与人之间的不信任、亲情淡化，扭曲人格，从长远来看，不利于社会的稳定。从前东德和苏联鼓励亲属之间告发犯罪，最后人人自危。
目前，很多国家在诉讼中都不要求犯罪嫌疑人近亲属承担提供不利证据的义务，古代中国以及当前的欧美俱是如此，值得大家思考。
『13.20』樊迟问仁。子曰∶“居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。”
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文章标题：论语（廿九）发布于2021-07-11 00:32:29
