论语（十五）

『8.12』子曰：“三年学，不至於谷，不易得也。”

谷--黍、稷、菽、麦、稻等谷物总称,在此意为俸禄,指做官拿俸禄.朱熹注此章：“为学之久而不求禄,如此之人不易得也.”(俸和禄是两回事,“俸,是薪俸,就是现在的薪水,以官位的高低,发给相当的代价,“禄”,则等于现在的实物配给.) 
 这是当时孔子的感叹.一般人跟他求学的目的,不是为了本身学问,而是为了职业.跟着他求学三年,所为的只是“谷”,也就是“俸禄”.
 孔子的育人标准,着眼点在人本身,人本主义教育.要把弟子们培养成“士”和“君子”.孔子心目中的“君子”是德才兼备的知识分子,是孔子推崇的理想人格,不仅要有高尚的品德,而且要有广博的学识.因此,孔子在强调士君子学道守道的同时,又要求“笃信好学”、不耻下问,涉猎广博的知识、学问.而“士”是一般的知识分子,他们以知识、技能、智慧、道德立足,以自由人的身份和面目现世,不同于当时的贵族统治者,也不同于从事体力劳动的平民.
 孔子这一牢骚距现在两千多年了,可见古今中外,求学的目的,都为了待遇,为了前程.孔子所称赞没有功利目标的求学精神仍然太少太少,浮躁处处可见,谁能忍受读破万卷书后沉重的孤独哪.并不是说为待遇读书不对,现在社会压力这么大,不讲功利简直没法生存.我们能做的只是抽点时间静心读一点修身养性、希圣希贤的文字吧.

『8.13』子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”

『8.14』子曰：“不在其位，不谋其政。”

『8.15』子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”

『8.16』子曰：“狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。”

『8.17』子曰：“学如不及，犹恐失之。”

『8.18』子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

『8.19』子曰：“大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”

『8.20』舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

『8.21』子曰：“禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”