论语（八）

『⒌１』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

『⒌２』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

『⒌３』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

『⒌４』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

『⒌５』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”

『⒌６』子使漆彤开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

漆雕开是孔子弟子，无罪受刑而致身残，为人谦和而有自尊，博览群书，在孔门中以德行著称。他主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌，具有“勇者不惧”的美德。比孔子小十一岁，孔子对其像兄弟一般。那时孔子学生和墨子常有争议，有一次墨子说，漆雕开是个残疾。孔子反驳说，但品德一点都不伤残。可见是非常维护漆雕开的。

孔子曾经让他出来做官为政，知道他的才学足以用世。漆雕开回答说：学者做学问，一定是要将道理明了于心，理解透彻，深信不疑，然后才能出世为政，施展自己的才学，遇事才能都能处理恰当。我现在对有些道理还不能掌握纯熟，做到丝毫没有疑惑，自己心中还有信不过的地方，正该努力学习充实自己，怎么能放弃学习，出来做事呢？漆雕开的话足以证明他的见识高明，志向高远，他追求道德学问，一定要到精微之处，不肯小成即安。止于至善，从心所欲，不逾矩。所以孔子听了他的话很高兴，深深的赞赏他笃志学习的精神  。自古以来，伊尹在做农夫的时候，就以天下为己任，傅说身居简处，一出世就能成为王者的导师，正是他们学问精纯，信心十足，所以才能辅佐帝王，成就相业。这些不急功近利，精研学问的人，都是为学之人的榜样。    

『⒌７』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

『⒌８』孟武伯问子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

『⒌９』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

『⒌１０』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”

『⒌１１』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

『⒌１２』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

『⒌１３』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

『⒌１４』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

『⒌１５』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是谓之‘文’也。”