『⒋１』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？” |
真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。“择不处仁”的意思是我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。如家讲求内圣外王，自身的修养进取选择是第一位的，自己做不到的，不去要求别人，夫子之为圣人，不是后人把他捧上了圣坛，是他自身的修养已经是圣人。淡雅闲适、雍容和顺。一如老子、如来。
自身的修养才是硬道理，择不处仁，焉得智。
『⒋２』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 『⒋３』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『⒋４』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。” 『⒋５』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『⒋６』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。尽有之矣，我未之见也。”
『⒋７』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『⒋８』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
『⒋９』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『⒋１０』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
『⒋１１』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『⒋１２』子曰：“放於利而行，多怨。”
『⒋１３』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让国，如礼何？” |
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文章标题：论语发布于2021-07-11 00:36:49
