论语（五）

『⒊１３』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”

与其媚于奥，宁媚于灶：古有此语，贾引为问。奥，古人居室之西南隅，乃一家尊者所居。灶乃烹治食物之所。或说：古人祭灶，先于灶径，即灶边设主祭之。毕，又迎尸于奥，摆设食物再祭之。主以木为，古人谓神即栖于此上。尸以人为，祭时由一人扮所祭之神谓之尸。此章奥与灶实指一神，盖谓媚君者，顺于朝廷之上，不若逢迎于燕私之际。或谓奥灶当直指人言，居奥者虽尊，不如灶下执爨（cuàn，炊也）者实掌其饮食，故谓媚奥不如媚灶。

孔子说：“不是这样的说的。人应该正道直行，依礼而为，不谄不媚。否则，就会违反礼，如果这样，就算如何去祭奠祷告都没用！”

『⒊１４』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

『⒊１５』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

『⒊１６』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

『⒊１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

『⒊１８』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

『⒊１９』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

『⒊２０』子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

『⒊２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

『⒊２２』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

『⒊２３』子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”

『⒊２４』仪封人请见，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

『⒊２５』子谓韶，“尽美矣，又尽善也。”谓武，“尽美矣，未尽善也。”

『⒊２６』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”