『⒊１』孔子谓季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” |
佾是奏乐舞蹈的行列，也是表示社会地位的乐舞等级、规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。
按周礼规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。 季氏是鲁国正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏周礼等级的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他的家庙的庭院里用八佾奏乐舞蹈，对这样的事情，季家都忍心做了，还有什么事情不忍心去做呢！”
季氏僭礼，不能尽其本分，必为鲁国祸乱之源。
周礼规定的等级制度是为了稳定社会，确实稳定了数百年之久。到春秋末期礼崩乐坏的时代，有些有权有势的卿大夫敢于僭越周礼，自行其是，越制享受。这表明周天子已经失去权威性，推动控制诸侯、卿大夫的实际能力。孔子维护周礼，是为了社会稳定，但他维护不了，礼崩乐坏乃大势所趋。孔子以后，社会就进入几百年战乱的战国时期。
『⒊２』三家者以雍彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？” 『⒊３』子曰：“人而不仁，如礼何？”人而不仁，如乐何？”
『⒊４』林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与齐易也，宁戚。”
『⒊５』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
『⒊６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『⒊７』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『⒊８』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”
『⒊９』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
『⒊１０』子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
『⒊１１』或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『⒊１２』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。” |
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文章标题：论语（四）发布于2021-07-11 00:37:11
