《道德经到底在说什么》第四十二章--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

强梁者不得其死（2015年12月9日07:18）

上章回顾

即便知晓了如何才能复归于道，很多人也是不可能行反用弱的。只有上士闻道后才能抱道不离。行于道者，可知道昏昏默默，反而动之，夷且混沌。故对应有道之人的德行也同样是行反用弱。正因为如此，“道”才能施养万物并育成它们。

夫唯道，善贷且成。“道”生养、造化、成就万物。这一切具体又是怎么进行和运转的呢？本章讲的就是这些内容。下面进入正文部分。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道生一：无极生太极。一生二：太极生阴阳。

二生三：太极与阴阳为三。一与二为三。

三生万物：万物只是阴阳的不同组合而有分别。就好比，程序员用0和1两个符号，就可以编出来任何的软件。万物的差异，本质上只是阴阳的多少而表现出来的信息的差异。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

万物负阴而抱阳：在河图的北方，地一为阳万物始生，天六为阴覆之；这时候对应的是冬天，虽然大地一阳生，但是天气是非常冷的，因为天数六是阴数。

在河图的东方，地三为阳数，万物成长，天八为阴覆之。这时候对应的季节是春季，因为天数为阴数，这时候的天气依然是很冷的，虽然地数之阳已经在荣发了。

在道生万物这一半流程里面，万物便是这样的负阴而抱阳。在河图的另一半，则是主杀。那一半是万物负阳而抱阴，对应的是夏秋两季。这两个季节，虽然天气很炎热，但是地数已经转为阴，万物已经步入死亡的周期。

《道德经》里面，主要讲“道”主生的一部分，不讲“道”主杀的一部分。所以万物负阳而抱阴的那半个主杀之道，就没怎么仔细讲，只是一直让人规避它。

冲气以为和：光有阴阳，就好比只有0和1没有程序员一样，是无法编程的。所以，“道”造化万物，不仅要有阴阳，还得有一个程序员，这个程序员，就是太极之虚漠之气，也就是冲气。没有太极作为总设计师和程序员，阴阳什么也生不出来。

人之所恶，唯孤、寡、不榖，而王公以为称。

人们所厌恶的，通常都是不生不长，只嫌自己不够强大，而王公则以此自称。

为什么呢？长大了，强壮了，就进入“道”主杀的那半个周期了。王公治理天下也是如此，如果长得太强壮，如日中天之时，也就是“道”主杀的另一半周期开启的时候。如何才能一直生长，而不至于强壮到滑入“道”主杀的另一半周期内呢？前面的章节中，已经给出解答，那就是“归根复命”。后面章节中，依然会不停地讲这个道理，“深根固柢”也是这个道理。

故物或损之而益，或益之而损。

“道”的得失之辨，引出来了往反之辨，往返之辨，又进一步引出来了损益之辨。如果不能理解这个谱系，就根本无从理解《道德经》里面的损益之辨。

反，导致损，损掉物的外在荣华。但是这样对它来说，却是有益的，会生存得更长久。往，导致益，增益万物的外在荣华。但是这样对万物来说，却是有害的，因为他们长到生命的巅峰，也就意味着马上进入凋残死亡的另一半周期。

打个比方来说明下这个道理。两盏油灯，一盏灯，把它的灯芯调得很小，损了它的光芒，但是它却可以点燃很久不熄灭。另一盏灯，把它的灯芯拨得很大，光芒四射，没多久就油尽灯灭了。

人之所教，我亦教之。

这句对应的是前面的“人之所恶”一句。人们都厌恶自己不够闪亮，不够光芒四射，不够荣华富贵。这就是人们通常所遵循的教行，我也会教行这个道理，这就是益之而损的道理。

强梁者不得其死，吾将以为教父。

强对应的是弱；梁对应的是柔，指坚硬。柔软的东西，显然是无法做梁的。强梁，是柔弱的反面。不得其死，没到它该死的时候就死了。

本来一盏油灯加满油正常使用，可以用十天，但有些人，非要把灯芯全拨出来，虽然非常明亮，但是用一天就油尽灯灭了。益之太过而损之太快，不到尽天年的时候就要死了，这就是“强梁者不得其死”的意思。

益之而损，是只知雄不知守其雌，这样的教行，是为雄之道，所以称之为教父。有教父，则肯定也会有教母，能守其雌的，就是教母。后面章节里面，会讲到有国之母，可以长久。那个就是教母。

道生万物，都赋予了它们天命，有天命则必有其天年。为什么有的人可以尽其天年，有的人就不能呢？点灯熬油太严重了，益之而损得太严重了。同理，侯王治理天下，也是如此，不可以对天下益之而损，这是反面教材。

知往反之理，明损益之辨的人，太少了。能明此理，治事则事成，治身则成真，治国则能万世太平。