佛教之所以能够入侵中国，正是因为三代之后王政衰微，礼义不存，佛教才能趁虚而入。病之中人，乘乎气虚而入焉，则善医者，不攻其疾而善养其气。气实则病去，此自然之效也。
人之所以生病，正是因为人体气虚病邪才能趁虚而入，一个好的医生，一般不去直接攻击这个病邪，而是从养气固本这个方向来治疗。体内正气充足则病患自除，这是最符合自然之道的疗法了。我们先从《本论》三首中辟佛这段原文，逐段分析一下，欧阳修到底说了些什么，再做一个小结。
佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之。已尝去矣，而复大集：攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽，遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也。
佛教这个东西祸害中国已经有千余年了，天下能看清楚佛教这个祸害不为之迷惑的人，都想把这个为祸中国的邪教除之而后快。曾经在一段时间内打击过这个邪教的嚣张气焰，但是后来它又兴盛起来：清理它一次暂时受到打击但是之后它又变得更加强大，每打击它一次它每一次都会更加兴盛，真是让人无奈啊。难道对付这个邪教就真的没有办法了吗？想要彻底消灭它也不是没有办法，只是想做这个事情的人没有找到清理这个垃圾的正确方法而已。
夫医者之于疾也，必推其病之所自来，而治其受病之处。病之中人，乘乎气虚而入焉，则善医者不攻其疾，而务养其气。气实则病去，此自然之效也。故救天下之患者，亦必推其患之所自来，而治其受患之处。佛为夷狄，去中国最远，而有佛固已久矣。尧、舜三代之际，王政修明，礼义之教充于天下，于此之时，虽有佛无由而入。及三代衰，王政阙，礼义废，后二百余年，而佛至乎中国。由是言之，佛所以为吾患者，乘其阙废之时而来。此其受患之本也。补其阙，修其废，使王政明而礼义充，则虽有佛，无所施于吾民矣。此亦自然之势也。
医生治病，一定是先判断是怎么得的这个病，再从他得病的地方入手治疗。人之所以生病，正是因为人体正气衰弱病邪才能趁虚而入，一个好的医生，一般不去直接攻击这个病邪，而是从养气固本这个方向来治疗。体内正气充足则病患自除，这是最符合自然之道的疗法了。所以要治疗天下所得的这个病，也必须找出他患病之源，再从他得病的地方入手治疗。佛教这种东西它是中国以外的东西，源于夷狄，在离中国很远的蛮荒之地，早就有这种不开化的东西了。尧舜三代时期，践行王道思想，民众安居乐业，崇尚礼义廉耻，那个时候虽然在不开化的地方已经有了佛教这种垃圾思想，但是佛教是不可能入侵中国的，这种要饭思想根本不适合勤劳勇敢的中国人民。三代之后，王道思想逐渐衰微，国之四维逐渐荒废，佛教开始逐步渗透中国。根据上面的分析，佛教之所以能入侵为祸中国，正是在中国的王道思想衰落，礼义廉耻逐步废弃的时候来的。这正是中国遭受佛教祸害的根源。查漏补缺使王道思想重回中国，礼义廉耻张弛有度，这样的话虽然蛮荒不开化的地方有佛教这种东西，也没有机会来污染我们的民众。这是最符合自然之道的疗法了。昔尧舜三代之为政，设为井田之法，籍天下之人，计其口，而皆受之田，凡人之力能胜耕者，莫不有田而耕之，敛以什一，差其征赋，以督其不勤，使天下之人，力皆尽于南田，而不暇乎其他。然又惧其劳且怠而入于邪僻也，于是为制牲、牢、酒醴以养身体，弦、匏、俎豆以悦其耳目，于其不耕休力之时，而教之以礼。
在尧舜三代主政时期，设置了井田之法，登记天下所有人，按照人口数量给他们都分配田地，只要是能够耕田的，都分配到了田地，政府怕他们偷懒不种田就收取田地里十分之一的产量，作为赋税，这样天下人都忙碌田里的活，就没有闲暇时间搞其他活动了。另外怕他们只做种田这一种事，时间长了会无聊，走火入魔就不好了，于是提供各种美酒佳肴以滋养他们的身体，制造了各类乐器以丰富他们的精神生活，在他们农闲的时候，教导他们礼仪，以规范他们的行为符合天道人伦，免受邪辟思想的蛊惑。
故因其田猎而为搜狩之礼，因其嫁娶而为婚姻之礼，因其死葬而为丧祭之礼，因其饮食群聚而为乡射之礼。非徒以防其乱，又因而教之，使知尊卑长幼，凡人之大伦也。故凡养生送死之道，皆因其欲而为之制。饰之物采而文焉，所以悦之使其易趣也；顺其情性而节焉，所以防之使其不过也。然犹惧其未也，又为立学以讲明之。故上自天子之郊，下至乡党，莫不有学，择民之聪明者而习焉，使相告语而诱劝其愚惰。
所以根据民众要去打猎就给他们制定打猎相关的礼教，因为民众的儿女需要嫁娶就给他们制定婚姻相关的礼教，因为民众死后要入土为安所以为他们制定丧葬祭祀相关的礼教，因为民众要在一起聚会吃饭，所以就制定了射箭饮酒的礼仪。做这些礼教，并不仅仅是防止民众因为没有礼教而闹事，还要让他们懂得尊卑长幼，这种人伦之序。所以但凡是吃吃喝喝生老病死这些事情的规矩，都是根据人们的需求来制定的。装饰打扮等精神方面的需求，也是根据人们的喜好让生活更加生动有趣来制定的。顺着人们的性情但也要有所节制，以防过犹不及。然而还是怕他们不明白这些制定好的礼教，所以又开办学校要把这些礼教给他们讲明白，让他们都懂得这些礼教。所以不管是在王都的郊外，还是乡里朋友，没有不学这些礼教的，找一些比较聪明的人先都学会，然后再由他们相互转告，慢慢诱导比较笨，比较懒的那些人，最终让所有人全部都学会明白这些礼教。呜呼，何其备也！盖尧舜三代之为政如此，其虑民之意甚精，治民之具甚备，防民之术甚周，诱民之道甚笃。行之以勤而被于物者洽，浸之以渐而入于人者深，故民之生也，不用力乎南田，则从事于礼乐之际；不在其家，则在乎庠序之间。耳闻目见，无非仁义，乐而趣之，不知其倦；终身不见异物，又奚暇夫外慕哉！故曰：虽有佛无由而入者，谓有此具也。
我的天呐，这些礼教真是太完备太全面了！尧舜三代主政时期能够设置这么完备的礼教，当时的圣王为民众考虑的真是太周到了，服务民众的政策真的是太完美了，防止他们走弯路的做法真是周密，引导民众过上美好生活的办法真是太有效了。长期遵守这些礼教，慢慢的就会融入自己日常行为，举手投足之间就自然而然的就去做了，成为自己生活的一部分，所以，民众在不耕田的时候，就去遵守礼教，不在家里，就是在学校里学习。耳朵听到的，眼睛看到的不是仁义，就是有趣的事情，不知道疲倦；终身不见那些乱七八糟的邪门歪道的东西，又哪有闲功夫去学那些乌七八糟的东西。所以说，虽然中国之外有佛教这种垃圾要饭文化虎视眈眈，但也没有空隙可以让它钻空子，正是因为我们中国人有自己完备的礼教文化。及周之衰，秦并天下，尽去三代之法，而王道中绝。后之有天下者，不能勉强，其为治之具不备，防民之渐不周，佛于此时乘间而出。千有余岁之间，佛之来者日益众，吾之所为者日益坏。井田最先废，而兼并游惰之奸起。其后所谓狩、婚姻、丧祭、乡射之礼，凡所以教民之具，相次而尽废，然后民之奸者有暇而为他，其良者泯然不见礼义之及己。
周王朝衰落之后，秦国一统天下，三代时期的政策全面废弃，王道思想没落，进入霸道社会。三代之后的朝代，已经废弃了三代时期那些好的政策方法，出现了政策漏洞，人们的精神生活出现了空缺，佛教自此开始逐步渗透入侵中国，千余年来，信佛的人越来越多，我们中国正统的礼教做的越来越差。井田之法最先废除，导致土地兼并的事情越来越多。后来所谓狩猎、婚姻、丧祭、乡射这些礼教相继都被废止。再后那些闲的没事干的有坏心眼的人就有时间干点别的事了，那些天性纯良的人则没有机会学到那些老祖宗留下来的传统礼教，真的是世风日下啊。
夫奸民有余力，则思为邪僻；良民不见礼义，则莫知所趣。佛于此时乘其隙，方鼓其雄诞之说而牵之，则民不得不从而归矣。又况王公大人往往倡而驱之，曰：“佛是真可归依者。”然则吾民何疑而不归焉。幸而有一不惑者，方艴然而怒曰：“佛何为者？吾将操戈而逐之！”又曰：“吾将有说以排之。”夫千岁之患遍于天下，岂一人一日之可为？民之沈酣入于骨髓，非口舌之可胜。
那些有坏心眼的人，因为没有了传统礼教的束缚闲下来没事干了，就开始想着干点出格的事情来；天性没有泯灭的善良的那些人，因为接受不到传统礼教的教育，农闲之余，没有娱乐项目，也没有消遣的方法，思想空虚，真是无聊。佛教正好在这个空档期，趁虚而入，鼓吹他们的教义有多好多好，这些民众慢慢的就都开始给自己找点事干，就逐步沦陷。又何况王公大人们还带头信佛，他们说，“佛教真是好，大家都可以学习这个佛法”，上行下效，示范效应凸显。有了上面的达官贵族的示范引领作用，下面的民众能不慢慢相信这些东西吗。有幸出现一两个不被佛教所迷惑的人，大声怒斥：“佛教是个什么鬼东西，我要把他们打出中国去，别来蛊惑我们的族人”。或者说：“我要跟大家讲道理，讲到大家服为止，快都别相信这个祸害人的东西了，让他们退出中国。”只是这千余年来的祸害已经遍布天下，又岂是一两个人一两天就能消除掉的？我们中国的民众早就让这种病毒浸透到骨髓里去了，并不是简单的说几句话就能解决这个问题的。
然则将奈何？曰：莫若修其本以胜之。昔战国之时，杨、墨交乱，孟子患之而专言仁义，故仁义之说胜，则杨、墨之学废。汉之时，百家并兴，董生患之而退修孔氏，故孔氏之道明而百家息。此所谓修其本以胜之之效也。
但是这个祸害就真的没办法清理掉吗？不是这样的，想要清理这个祸害最好的办法就是从根源上来解决。战国时期，杨、墨之学兴起，孟子担心他们的学说会祸乱天下，迷惑人心，就开始极力宣扬讲仁义之道，所以当时，孟子讲的仁义之道胜过了杨、墨之学，后来杨、墨之学逐步废弃消失。汉朝的时候百家并兴，各种学说，充斥天下，董仲舒担心各种学说扰乱人心，提出“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。所以孔子的儒家道术再次兴盛，其余百家学说逐渐衰弱。这就是从根源上治理产生的效果。今八尺之夫，被甲荷戟，勇盖三军，然而见佛则拜，闻佛之说，则有畏慕之诚者，何也？彼诚壮佼，其中心茫然无所守而然也。一介之士，眇然柔懦，进趋畏怯，然而闻有道佛者，则义形于色，非徒不为之屈，又欲驱而绝之者，何也？彼无他焉，学问明而礼义熟，中心有所守以胜之也。然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士，知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。
现在这天下啊，虽是堂堂八尺男儿，被甲荷戟，勇盖三军，但是见到佛像就会拜倒在它脚下，听到佛教的教义，心里就恭敬臣服，这是为什么呢？虽然长得一表人才，但是他心里一片空白，精神空虚，没有可以守护自己内心世界的思想防御工事。一个忠心正直的士人，外表看上去虽然很柔弱，但是听到有人宣扬佛法的时候，就受不了这个胡言乱语了，竟然在中国的土地上宣扬夷狄的礼教，真是忍不了了，不但不听他们胡言乱语，还要把他们从中国的土地上赶出去，这是为什么？没有其他的原因，就是因为他懂得中国传统的礼教，内心有我们中国人自己的精神武器，所以能够不为所惑，才能战胜这些异端学说。中国的传统礼教正是战胜佛教污染的终极思想武器。现阶段，一个正常人，知道中国的传统礼教，尚且不能被佛教所屈服，如果全天下的人都学会了传统的中国礼教，则能全面战胜佛教污染。这是最符合自然之道的终极治疗方法了。2、佛法让人撇妻子，舍儿女，丧绝人性，蛊惑人心，危害社会。4、佛教这个病毒的清除方法是，重拾王道之治，恢复礼义廉耻。5、信佛是一种严重的精神疾病，抓紧时间治，千万别放弃。
欧阳修把佛教入侵中国的原因说清楚了，也说清楚了根除它的方法。
欧阳修把佛教这种东西当作病毒来看待。但凡思想正常点的人都应该能看懂，希望看到这篇的那些佛教徒可以早点醒过来，别病入膏肓还不自知。
被那些佛教徒顶礼膜拜的佛，在欧阳修的眼里狗屁都不是，一文不值，一堆垃圾。相对于佛教病毒来说，新冠病毒根本不值一提，新冠病毒在中国两个月时间基本灭绝，但是佛教病毒在中国反反复复存续了两千余年，也真是够顽强的。不过从另一个层面来说，他们还是有些相通的地方，那就是他们都可以通过中国式治疗方案根除掉。原理是一样的，所以，大家一定要相信，在不远的将来，佛教这种病毒也必将彻底从中国这块土地上消失，最终也会在人类世界消失掉。欧阳修用一篇文章，就把整个要饭集团的病毒式传播方式，全讲明白了。信佛的同胞们读完这篇文章后抓紧时间醒悟过来吧，远离要饭教对你的精神毒害和控制，回归到正常人类应该享有的美好生活方式中来。信佛是一种严重的精神疾病，抓紧治疗，别放弃，还有救。
道德经论语阴符经春秋左传孟子中庸大学
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文章标题：《本论》，欧阳修讲根除佛教的终极方法发布于2021-07-12 12:45:58
