戒慎视听，提升心性

      修行人特别重视修身。《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”修身的首要目的就是明明德，使自性本具的明德开显出来。人的本性本自清净无染，寂而常照，为什么现在变得不明？原因很简单，就是被私欲、外物所障蔽。因为人心不断向外驰求，所以就离本自清净愈来愈远。

      人的真心“本无动摇”，能动的是妄心。其实真心和妄心是一个心，它不是两个心。不动的时候叫真心，动了的时候就叫妄心。古人常用水和波的关系表明真心和妄心的关系。真心和妄心是一不是二，就像水和波是一不是二的道理一样。当水波动的时候，它就是波，就是妄心；当水平如镜，不动的时候，它就是水，就是真心。把这个心定下来，佛教上讲不起心不动念、不分别不执著的时候，这个心就是真心。

      人心之所以会妄动都是缘于外境的感发。《礼记·乐记》中说：“人心之动，物使之然也。感于物而动……是故先王慎所以感之者。”人心之所以会妄动，都是外物使它产生了波动，感于外物而发的。也就是说，眼见色被五色所迷惑，耳闻声被五音所牵引，口尝味被五味所诱惑，这个本心就会随而迁化，丧失了本有的中正状态。

    “是故先王慎所以感之者。”特别是对初学者而言，要想恢复明德，操存本心，首先要做到的就是戒慎视听，也就是要做到孔夫子所教导的“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。这个方法就是程子所说的“制于外所以养其中”，就是制止所看的、所听的、所吃的、所说的、所起心动念的，为的是能够保持本心的不动。我们知道了修身的目的在于明明德，对于耳目口鼻身等器官所交接的东西就不能够不谨慎。一定要做到《弟子规》所说的：“斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。”这句话就是提醒初学者，在还没有达到“外不着相，内不动心”的境界时，要懂得主动远离赌场等诱惑人堕落的场所，远离污染源，不接触就不会受到诱惑。