庄子说到了“无情”，一听到这个观点，他的辩友惠施再也坐不住了，就来跟他辩论了。
【惠子谓庄子曰：“人故无情乎？”
庄子曰：“然。”
惠子曰：“人而无情，何以谓之人？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，恶得不谓之人？”
惠子曰：“既谓之人，恶得无情？”
庄子曰：“是非吾所谓情也。吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
惠子曰：“不益生，何以有其身？”
庄子曰：“道与之貌，天与之形，无以好恶内伤其身。今子外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据槁梧而瞑（mián）。天选子之形，子以坚白鸣！”】
惠施问庄子：“你说人原本没有情感？”
庄子说：“是的。”
惠施说：“人如果没有情感，那还能称为人吗？”
显然，惠施误解了庄子所讲的“无情”，庄子的“无情”并不是说人要没有情感，像木头人一样，而是说人不要有是非之情。
于是，庄子说：“道给了人容貌，自然赋予了人形体，怎么称不上人呢？”
惠施抓住这个不放，说：“既然称为人，怎么会没有情感呢？”
庄子说，你所理解的情感与我所说的无情，不是一回事。我所说的无情，是人不能因为好恶爱憎是非之类的情绪而伤到自己的本性，要顺任自然而不刻意去增益什么！
惠施又抓住了这个“增益”，说：“不认为的增益什么，怎么能保有身体呢？”
庄子很无奈，回答说，道赋予了人容貌，自然给了人形体，不要让好恶是否之情伤到身心，如今你消耗自己的精神，让它驰游在外，消耗自己的精力，倚着树干吟咏，靠着干枯的梧桐树打瞌睡，自然给了你形体，你却到处宣扬着坚白之论。
庄子的意思，道赋予了你形体，你应该跟常人一样，融入到常人之中，做到“有人之形”，而不是刻意的表现得与众不同，与众人格格不入。
在庄子的概念里，圣人、至人要融入到常人之中，从外形上来看，他们与常人没有任何区别，但他们的内德却能够做到“无人之情”，没有好恶是非之分。
用我们今天的话讲，就是要有颗“平常心”，无论是看待外物，还是自己的成败得失，都要保持一颗平常心。
到这里，德充符篇就学习完了，其德就是一颗平常心，其符就平常心留下的一种印记。
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文章标题：走近庄子（43）：庄子论平常心发布于2021-07-01 11:55:46
