在庄子的世界里，孔子的形象一直不怎么好，时而说孔子是圣人，时而是至人，时而孔子还未悟道。
尽管两千多年后的今天，我们认为孔子的言论平常、实用，可是在当时却被认为是奇谈怪论。
第三个故事，庄子又开始奚落孔子了。
【鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：“子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！”
无趾曰：“吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。今吾来也，犹有尊足者存焉，吾是以务全之也。夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！”
孔子曰：“丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！”
无趾出。孔子曰：“弟子勉之！夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎！”】
鲁国有个因犯罪被砍去脚趾头的人，干脆起名叫无趾，字叔山，故曰：鲁有兀者叔山无趾。
他脚趾头没了，用后脚掌走着来见孔子，孔子说：“你自己以前不谨慎，已经受到这种刑罚了，现在来找我，怎么还来的及呢？”
无趾说：“我当时不识时务，犯了错误，受到了惩罚，以致于脚趾被砍掉了，现在我来到这里，是因为还有比脚趾头更宝贵的东西，我想竭力保全它。天是无所覆盖的，地是无所不能承载的，我把先生你看成天地，没想到你这么不包容！”
孔子迅速反省自己，说：“是我见识浅陋了，快进来，我想听听你的高见。”
叔山无趾离开后，孔子对弟子们说：“你们要努力啊，一个被砍掉脚趾的人，都在努力的弥补自己的过错，何况你么这些身体完好得到完美的人呢！”
从这段描述看，按照庄子“齐物论”的思想，孔子显然比无趾要低不止一个层次，在孔子的概念里，还有断脚趾与不断脚趾之分，而叔山无趾早已不在意这个脚趾了，心中已经无是无非了。
而且，孔子还认为，叔山无趾是在弥补自己以前犯过的错误，实际上叔山无趾已经“忘形”，以德充于内，做到了内外合一。
【无趾语老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪？彼何宾宾以学子为？彼且蕲以諔（chù）诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪？”
老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？
无趾曰：“天刑之，安可解！”】
叔山无趾从孔子这离开之后，又跑到了老子那里，跟老子说：“孔丘相对于至人，还有一段距离吧？他为何彬彬有礼的来请教您呢？他在期待以奇异怪诞的言论声名天下，却不知道至人把这些当做精神枷锁。”
老聃说：“你为何不让他把生死看成一体，把是非看成一体，从而解除他的这个枷锁呢？这样或许可以。”
无趾说：“那是自然给他的惩罚，怎么能解除呢？”
不知道这个虚构的叔山无趾属于哪类人物，他认为孔子因为“精神残疾”而不能达到至人的境界。
所谓的精神残疾，就是追求声名，这是个枷锁，会制约人的精神，也会限制人的行为，就像今天我们所讲，语不惊人死不休、拉不下来面子，总是喜欢用怪异的言论来吸引别人的关注，获得粉丝，获得知名度；或是为了自己的“光环”干许多违背自己的事情。
故而叔山无趾认为，尽管自己身体残疾，但是很多人却是精神残疾。
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文章标题：走近庄子（40）：庄子发明了个精神残疾发布于2021-07-01 11:56:19
