卷十四（10）

〖三〗请太后临朝，谢安反经合道

第103卷，晋纪二十五，孝武帝宁康元年，癸酉（公元373年）

汉儒反经合道，程子非之，谓权者审经之所在，而经必不可反也①。于道固然，而以应无道之世，则又有不尽然者。母后之不宜临朝，岂非万世不易之大经乎？谢安以天子幼冲，请崇德皇后临朝摄政，灼然其为反经矣。王彪之欲已之，而安不从。彪之之所执者经也，安之所行者权也，是又反经之得为权也。

桓温虽死，扬、豫、江三州之军事，桓冲督之。冲不终逆而克保臣节，世遂以忠顺归之。夫冲特（特，仅仅）不为王含耳。含之逆，于未败之前已有显迹。温死，人心乍变，郗超之流折伏沮丧，恶知冲非姑顺巽（顺巽，顺从，恭顺。巽，同逊）以縻系人心而徐图之邪？且冲果有怀忠效顺之情，当温存日，冲固与相得而为所付托者，何不可以规温而使守臣节？则冲之无以大异于温审矣。若温既亡而或说以诛逐时望（时望，指当时有威信有声望的人），冲不听者，不能也，非不为也。王、谢诸贤，非刘隗、刁协之伦匹，温且不敢决于诛逐，冲亦量力而止耳。外人遽信其无他，谢安固察见之，而不早有以制之哉？奉太后为名，以引大权归己，而冲受裁焉，安盖沉思熟虑，执之坚固，而彪之不能夺也。

或曰：安为大臣，任国之安危，则任之耳，何假于太后？曰：晋之任世臣而轻新进也，成乎习矣。王导之能秉政也，始建江东者也；庾亮，后族也；何充则王导所引重而授以政者也。至穆帝之世，权归桓氏，非一日矣。谢安社稷之功未著，而不受托孤之顾命，其兄万（谢万为谢安之弟）又以虚名取败（指穆帝升平三年谢万击燕失败）；安之始进，抑受桓温之辟（谢安始为桓温司马），虽为望族，无异于孤寒；时望虽隆，而蔡谟、殷浩皆以虚声贻笑②，固群情之所不信；而（而，如果）乍秉大权，桓冲之党且加以专国自用之名而无以相折，则奉母后以示有所承，亦一时不获已之大计也。

或曰：安胡不引宗室之贤者与己共事，而授大政于妇人邪？曰：前而简文之辅政，其削国权以柔靡，已如此矣。后而道子之为相，其僭帝制以浊乱，又如彼矣。司马氏无可托之人，所任者适足以相挠，固不如妇人之易制也。此之谓反经而合道，又何伤哉？

虽然，王彪之之议，不可废也。安虽不从，而每叹曰：“朝廷大事，王公无不立决。（宁康元年）”服其正也。审经以为权，权之常；反经以行权，权之变；当无道之天下，积习深而事势违，不获已而用之，一用而不可再者也。故君子慎言权也。

① “汉儒反经合道”，参见《春秋繁露?卷三?玉英第四》：夫权虽反经，亦必在可以然之域，不在可以然之域，故虽死亡，终弗为也，公子目夷是也；

及《孟子注疏?卷七下?离娄章句上》：孟子告髡曰：此权也。权者，反经而善也（赵岐注“嫂溺援之以手者，权也”）；

“程子”，指程颐。“程子非之”，参见《河南程氏遗书?卷第十八?伊川先生语四》：古今多错用权字，才说权，便是变诈或权术。不知权只是经所不及者，权量轻重，使之合义，才合义，便是经也。今人说权不是经，便是经也。权只是称锤，称量轻重。孔子曰：“可与立，未可与权；”

②  “蔡谟以虚声贻笑”，参见《晋书?卷七十七?列传第四十七·蔡谟》：谟初渡江，见彭蜞，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯。”令烹之。既食，吐下委顿，方知非蟹。后诣谢尚而说之。尚曰：“卿读《尔雅》不熟，几为《劝学》死。”谟性方雅。丞相王导作女伎，施设床席。谟先在坐，不悦而去，导亦不止之。性尤笃慎，每事必为过防。故时人云：“蔡公过浮航，脱带腰舟；”

按：其中“方雅”，方正儒雅；“浮航”，并船而成的浮桥；“腰舟”，古人以瓠（瓠，音hú，即葫芦）系于腰间，用以渡水，谓“腰舟”。

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