卷十三（4）

〖四〗祖逖厚遇李头激陈川之叛

第91卷，晋纪十三，元帝太兴二年，己卯（公元319年）

忌裨将之有功，恶人之奖之，恐为人用，背己以去，且将轧己而上之，此武人之恒态也。陈川之将李头，力战有功，祖逖厚遇之，头感逖，愿为之属，川疑忌而杀头以降石勒，于是而汴（汴，今开封市。陈川以浚仪县叛。浚仪县，属陈留郡，治今河南开封市西北仓垣城）、晋之间大乱而不能定。呜呼！此将将者之所以难也。

知武人之情，而不逆（不逆，不违背，不拂逆）其所忌者，则知权（权，权变，权力。此处尤指对权力的运用）矣。非但畏彼之怨怒而曲徇之也，道固存焉，权即正也①。三军之士，智者、勇者，勤敏而效死者多矣。智勇以效死而踰于主帅者有矣；而既已隶于人而受命，则纲纪存焉。纲纪者，人君之以统天下，元戎（元戎，主将，统帅）之以统群帅，群帅之以统偏裨者也。夫既已使之统，而又以不测之恩威、唯一时之功罪以行赏罚，则虽得其宜，而纲纪先乱。纲纪乱，则将帅无以统偏裨，元戎无以统将帅；失其因仍络贯之条理，而天子且无以统元戎。故韩信下燕、赵，平三齐，岂一手一足之烈哉②！其智勇效死以成信之功者多矣。然而汉高知信而止，以李左车之贤智，信方北面受教，而高帝未尝拔之以受一邑之封③。信曰：“陛下不能将兵，而善将将。”此之谓与！

既已为其偏裨，则名义存焉；［虽］其智勇效死而或为主将之所抑，因之以徐惩其主将可也，非能率吾意而亟行之也。好恶虽当，而有所不可任；刑赏虽公，而不敢轻；鸠合（鸠合，聚集，纠合）数十万人而为之长，一一察其能否以用其恩威，力穷而争以起。逖之使头愿为之用以背（背，背离）陈川者，任情以行好恶，自谓至公，而不知纲纪为维系人心之枢纽也。夫逖慷慨英多（英多，才智过人），而未达大体，即不陨折（陨折，指祖逖心忧国事，太兴四年，忧愤而亡。时年五十六），吾不敢信其匡复之功可成。称周公者，曰“??休休，见善不喜，见恶不怒”④。英君哲相（哲相，贤明的宰相、辅臣），规模弘远，岂易及哉！

① “曲徇”，顺从，曲从；

本句意译为：这不仅是因为担心对方会怨恨愤怒而曲意顺从，而是因为道理本就如此，对权力的运用就应该正当；

② “一手一足”，比喻一个人或一人之力；

参见《礼记?表记》：子曰：“后稷，天下之为烈也，岂一手一足哉；”

《礼记正义?卷五十四?表记第三十二》郑玄注：烈，业也。言后稷造稼穑，天下世以为业。“岂一手一足”，喻用之者多无数也；

③ 本句意译为：然而汉高帝知道对这些功劳的奖赏只能限于韩信，虽然李左车贤能有智谋，韩信曾经虚心向他请教攻燕伐齐的策略，但汉高帝并不曾因此以一城一邑对其直接进行封赏；

④ “??”，即訢訢，谨敬貌。?，同訢。訢，同欣；“休休”，形容宽容，气魄大；

参见《尚书正义?卷十一?武成第五》：武王过其闾而式之，言此内有贤人，式之礼贤也。《帝王世纪》云：“商容及殷民观周军之入，见毕公至，殷民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，视其为人严乎将有急色，故君子临事而惧。’见太公至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，视其为人虎据而鹰趾，当敌将众，威怒自倍，见利即前，不顾其后，故君子临众，果于进退。’见周公至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘非也，视其为人忻忻休休，志在除贼，是非天子，则周之相国也，故圣人临众知之。’见武王至，民曰：‘是吾新君也。’容曰：‘然，圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，颜色相副，是以知之’”（孔颖达疏“式商容闾”）；

按：“忻忻休休”为商容评价周公之语；“见恶不怒，见善不喜”为商容评价武王之语。此处引用，意在指出君臣各司其职，分工明确。

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