〖五〗刘琨之仁
第87卷，晋纪九，怀帝永嘉五年，辛未（公元311年）
刘琨送石勒之母以招勒，而勒不服；高齐送宇文护之母，而护旋攻之①；不拘以为质，而欲以仁义动狡悍之寇，不已愚乎！曰：此未足以诮（诮，音qiào，责备、嘲笑）琨也。执人之父母，胁之以降，不降，则杀之以快意，此夷狄盗贼之行，有心者其忍效之乎？送之归，虽不足以怀之，而彼亦无辞以决于致死。曹嵩死而徐州屠，陶谦愚矣。琨非愚也，琨所以不能制勒者，怀、愍弱，琅邪孤，王浚挠之，其势不振；琨虽忼慨，而旧为贾谧、司马越所污染①，威望不足以动人；抑且沉毅不如刘弘，精敏不如陶侃，勒是以睥睨之，知非已敌，而孰其听之？使琨而能如郭子仪也，则香火之誓，动回纥而有余②。回纥岂果畏鬼神、恤信义哉？有以制之，而又持名义以临之，蔑不胜焉。仁义有素，而声灵（声灵，声势威灵）无拂（无拂，不乖违。此处指与仁义相符），则此一举也，足以折勒之狡而制其死命，故曰：“仁者无敌③。”琨未全乎仁也，非仁过而愚也。若拘人之父母以胁其子，非人之所为也，固琨之所不忍而不屑者也。
① 参见通鉴第169卷，陈纪三，文帝天嘉五年；
② “污染”，犹牵连，连累。刘琨为贾谧“二十四友”之一；另，光熙元年，司马越表刘琨为并州刺史。故云“污染”；
③ “香火之誓”，指誓约结盟时燃点香火。亦用以指誓约结盟；
“郭子仪香火之誓”，参见通鉴第223卷，唐纪三十九，代宗永泰元年；
④ 参见《孟子?梁惠王上》：彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：仁者无敌，王请勿疑；
《孟子注疏?卷一上?梁惠王章句上》孙奭疏：彼秦、楚陷溺其人民如此，而王往彼正其罪，夫更谁敢御王之师而为王之敌者！“故曰：仁者无敌，王请勿疑”者，是孟子请惠王行此仁政，而往正其罪而无敌，如所谓仁者无敌是也遂请之行而无更迟疑也。
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文章标题：卷十二（14）发布于2021-07-09 13:13:31
