卷十一（4）

〖四〗（保留发布）

〖五〗魏晋用人与行政之得失

正郊庙，行通丧：第79卷，晋纪一，武帝泰始二年，丙戌（公元266年）

用人与行政，两者相扶以治，举一废一，而害必生焉，魏、晋其验已。虽无佞人，而亟行苛政以钳束天下，而使乱不起；然而人心早离，乐于易主，而国速亡。政不苛而用佞人，其政之近道，足以羁縻天下使不叛，然而国是乱，朋党交争，而国速以乱。

曹孟德惩汉末之缓弛，而以申、韩为法，臣民皆重足（重足，叠足不前。形容非常恐惧）以立；司马氏乘之以宽惠收人心，君弑国亡，无有起卫之者。然而魏氏所任之人，自谋臣而外，如崔琰、毛玠、辛毗、陈群、陈矫、高堂隆之流，虽未闻君子之道，而鲠直清严，不屑为招权纳贿、骄奢柔谄（柔谄，软弱谄媚）猥鄙之行，故纲纪粗立，垂及于篡，而女谒宵小不得流毒于朝廷，则其效也。

晋武之初立，正郊庙，行通丧①，封宗室，罢禁锢（泰始二年），立谏官（泰始元年），征废逸，禁谶纬，增吏俸（以上在泰始三年），崇宽弘雅正之治术，故民藉以安；［虽］内乱外逼，国已糜烂，而人心犹系之。然其所用者，贾充、任恺、冯勗（应为荀勗，亦作荀勖）、荀紞（应为冯紞。紞，音dǎn）、何曾、石苞、王恺、石崇、潘岳之流，皆寡廉鲜耻贪冒（贪冒，贪得）骄奢之鄙夫；即以张华、陆机铮铮自见（自见，自我表白，显露自己），而与邪波流（波流，随波逐流），陷于乱贼而愍不畏死（愍不畏死，昏昧，糊涂而不知怕死。愍，同闵。谓昏昧，糊涂）；虽有二傅（二傅，傅玄、傅咸父子）、和峤之亢直，而不敌群小之翕訿（翕訿，音xī zǐ，谓小人相互勾结，朋比为奸）；是以强宗妒后互乱，而氐、羯乘之以猖狂。小人浊乱，国无与立，非但王衍辈清谈误之也。

是用人行政，交相扶以图治，失其一，则一之仅存者不足以救；古今乱亡之轨，所以相寻（相寻，相继）而不舍也。

以要言之，用人其尤亟乎！人而苟为治人（治人，指治理国家的人才）也，则治法因之以建，而苛刻纵弛之患两亡矣。魏之用人，抑（抑，或）苟免于邪佞尔，无有能立久长之本，建弘远之规者也。孟德之智，所知者有涯；能别于忠佞之分，而不能虚衷以致高朗（高朗，犹高明。谓高超美善）宏通（宏通，心胸开阔，通达事理）之士；争乱之余，智术兴，道德坠，名世（名世，名显于世）之风邈（邈，远离）矣。仅一管宁，而德不足以相致也。晋承魏之安处（安处，安置，安排），时非无贤，而奖之不以其道，进之不以其诚，天下颓靡，而以老、庄为藏身（藏身，安身）之固，其法虽立，文具（文具，谓空有条文）而已。使二代（二代，指曹魏、西晋）之君，德修而勤于求治，天下群趋于正，而岂患法之不立乎？宋太祖、太宗之所以垂统久长，而天下怀其德于既亡之余②，庶几尚已！

① “通丧”，上下通行的丧礼；

参见《论语·阳货》：夫三年之丧，天下之通丧也；

《论语注疏?卷十七?阳货第十七》邢昺疏：通，达也。谓上自天子，下达庶人，皆为父母三年，故曰通丧也；

② “垂统”，把基业留传下去，多指皇位的承袭；

“宋太祖”，参见《宋史?卷三?本纪第三·太祖三》：五季乱极，宋太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，视晋、汉、周亦岂甚相绝哉？及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平，此非人力所易致也。建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。乌呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也已矣！

“宋太宗”，参见《宋史?卷五?本纪第五·太宗二》：帝以慈俭为宝，服浣濯之衣，毁奇巧之器，却女乐之献，悟畋游之非。绝远物，抑符瑞，闵农事，考治功。讲学以求多闻，不罪狂悖以劝谏士，哀矜恻怛，勤以自励，日晏忘食。至于欲自焚以答天谴，欲尽除天下之赋以纾民力，卒有五兵不试、禾稼荐登之效。是以青、齐耆耋之叟，愿率子弟治道请登禅者，接踵而至。君子曰：“得乎丘民而为天子”，帝之谓乎？故帝之功德，炳焕史牒，号称贤君。

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