卷九（16）

〖一九〗陈珪、韩嵩，智而狡者，险人之尤

陈珪：第62卷，汉纪五十四，献帝，建安二年，丁丑（公元197年）

韩嵩：第63卷，汉纪五十五，献帝，建安四年，己卯（公元199年）

韩嵩，智而狡者也。刘表旧与袁绍通，而曹操方挟天子以为雄长，绍之不敌操也，人皆知之，故杜袭、繁钦、王粲之徒，日夕思归操以取功名。嵩亦犹是而已矣。嵩之劝表以归操，明言袁、曹之胜败，而论者谓其奉戴汉室，过矣。

嵩之欲诣许也迫，而固持之以缓，其与表约曰：“守天子之命，义不得为将军死。”先为自免之计，以玩弄表于股掌之上，坚辞不行，而待表之相强，得志以归，面折表而表不能杀，亦陈珪之故智，而嵩持之也尤坚。表愚而人去之，操巧而人归之，以中二千石广陵守遂珪之志，以侍中零陵守遂嵩之志，珪与嵩之计得，而吕布、刘表之危亡系之矣。二子者，险人之尤也，岂得以归汉为忠而予之！

〖二〇〗先主无愧于正统

衣带诏：第63卷，汉纪五十五，献帝，建安四年，己卯（公元199年）

董承受衣带诏，与先主谋诛曹操，乘操屯官渡拒袁绍之日，先主起兵徐州，势孤而（而，于是）连和于袁绍。勿论待人（待人，依靠别人）者不足以兴，即令乘间而诛操，绍方进而夺汉之权，先主、董承其能制绍使无效操之尤而弥甚乎？不能也。然则此举也，亦轻发而不思其反（不思其反，谓不考虑后果）矣。董承者，与乱相终始，无定虑而好逞其意计（意计，意图，心计）者也。前之召操，与今之连绍，出一轨而不惩，弗责矣；先主亦虑不及此，而轻为去就（去就，犹取舍），何以为英雄哉？

夫先主之于此，则固有其情矣。其初起也，因公孙瓒，因陶谦，虽为州牧，而权藉（权藉，犹权力，权柄）已微，固不能与袁、曹之典兵于灵帝之世，与于诛贼（贼，指黄巾军）之举者齿（齿，并列）；故旋起旋踬（踬，音zhì，事情不顺利，受挫折），而姑托于操。及其受左将军之命，躬膺天子之宠任，而又承密诏以首事，先主于是乎始得乘权而正告天下以兴师。曹操之必篡，心知之矣；袁绍之为逆，亦心知之矣。脱于操之股掌，东临徐、豫，孤倡义问（义问，善声，美好的声誉）以鼓人心，乘机而兴，不能更待，绍不可达而连之，姑使与操相持，己因得以收兵略地为东向之举，而有余以制群雄，先主之志，如此而已。初末尝倚绍以破操，而（而，进而）幸绍之能戴汉以复兴也。董承、种辑亦恶足以知其怀来（怀来，思念未来。此处引申为打算）哉？

故许先主以纯臣（纯臣，忠纯笃实之臣），而先主不受也。其于献帝，特不如光武之于更始，而岂信其可终辅之以荡群凶乎？故连和于绍而不终，未尝恃绍也。操即灭，绍即胜，先主亦且出于事外而不屑为绍用。先主之东，操心悔之而不惧，绍遥应之而不坚，亦已知之矣。他日称尊于益州，此为权舆（权舆，起始）；特其待操之篡而后自立焉，故不得罪于名教，而后世以正统加之，亦可勿愧焉。

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