〖一七〗吕布乱人无恒，自取灭亡
第62卷，汉纪五十四，献帝建安三年，戊寅（公元198年）
吕布不死，天下无可定乱之机，昭烈劝曹操速杀之，此操所以心折于昭烈也。
当时之竞起者众矣。孙坚，以戡乱为志者也；刘焉（益州牧）妄人也，而偷以自容；刘表文士也，而无能自立；袁绍虽疏而有略，其规恢（规恢，规划恢张）较大矣；狂愚而逞者袁术，而犹饰伪以自尊；顽悍而乐杀者公孙瓒，而犹据土以自全；若夫倏彼倏此，唯其意之可奰发（奰发，勃发。奰，音bì，急促），旦暮狂驰而不能自信，唯吕布独也。而有骁劲之力以助其恶，嗾（嗾，音sǒu，教唆、指使别人做坏事）之斯前矣，激之斯起矣，触之斯哄（哄，哄争。谓争斗）矣，蹂躏于中夏而靡所底止（底止，终止），天下未宁而布先殪，其自取之必然也。吕布殪，而天下之乱始有乍息之时，乱人不亡，乱靡有定，必矣。
呜呼！布之恶无他，无恒而已。人至于无恒而止矣。不自信而人孰信之？不自度（自度，自行检束，自己衡量）而安能度人？不思自全，则视天下之糜烂皆无足恤也。故君子于无恒之人，远之唯恐不速，绝之唯恐不早，可诛之，则勿恤其小惠、小勇、小信、小忠之区区而必诛之，而后可以名不辱而身不危。与无恒者处，有家而家毁，有身而身危，乃至父子、兄弟、夫妇之不能相保。论交者通此义以知择，三人行①，亦必慎之哉！
① 参见《论语?述而》：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之；”
《论语注疏?卷七?述而第七》邢昺疏：此章言学无常师也。言我三人行，本无贤愚相悬，但敌体耳，然彼二人言行，必有一人善，一人不善，我则择其善者而从之，不善者而改之。有善可从，是为师矣，故无常师也。
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文章标题：卷九（14）发布于2021-07-09 13:27:30
