〖一三〗薛包不受征
第50卷，汉纪四十二，安帝，建光元年，辛酉（公元121年）
处士之征而不受命者多矣：或志过亢而不知时者也；或名高而藏其拙者也；或觊公孤（公孤，泛指重臣。公，三公；孤，少师、少傅、少保）师保之尊而躐级（躐级，越级。躐，音liè，超越）以不屑小官者也；吾于薛包独有取焉。包以至行闻，尽孝友、饬门内之修而已；自尽（自尽，尽自己的才力；详尽陈述自己的意见）以求仁，而无矫异惊人之节，初未尝规画天人，谓己有以利天下也。汉征之而拜侍中，非其事也，固非其志也。包曰：吾以尽吾门内之修，天子知我征我以风示天下，而德不孤矣①；吾未尝有匡济之心，而何用仕为！
奚以知其然也？以包之所为，皆循循（循循，遵循规矩貌）乎父子兄弟之间，非襄楷、郎顗、樊英窥测天人，舍己而求诸人者比也②。而汉之授以侍中，抑非其道。侍中者，出入讽议之臣也。当安帝之世，外羌戎，内盗贼，外戚、阿母（阿母，母亲，乳母。此处指邓太后及乳母王圣）、宦寺，交相煽构（煽构，煽动捏造），此大人抟捖（抟捖，疑应为“抟垸”，制造陶器。引申指陶冶、塑造。垸，音huán，转动）斡运（斡运，筹措）见功（见功，见效）之地，而包之志略固不及此。非天下有不可为之时，而非包敦笃修能所堪之任也，则汉任之固不以其道矣。善处包者，使分司徒（司徒，指周礼六官之地官司徒，掌管国家的土地和人民的教化）之教职，而任之庠序，则得矣。不则使治一郡，以兴教化、抚贫弱，敷（敷，施行，传布）其洁己爱物之德，治绩懋（懋，同茂，盛大）焉。如之何以侍中任之邪！包之以死乞免，度己量时之道允协（允协，恰当，适当）矣；岂志亢名高薄（薄，轻视）小位而觊公孤者类哉？
龙有潜也，有见也，有亢也③。孔子知不可而为，圣人之亢也；伊吕（伊吕，伊尹，吕尚）之兴，大人之见也；包之终隐，君子之潜也。潜者，非必他日之见也，道在潜，终身潜焉可矣。
① “德不孤”，参见《论语?里仁》：子曰：“德不孤，必有邻；”
《论语注疏?卷四?里仁第四》邢昺疏：此章勉人修德也。有德则人所慕仰，居不孤特，必有同志相求与之为邻也；
“郎顗”，精于阴阳之学；
“樊英”，习《京氏易》，兼明《五经》。又善风角、星算，《河》、《洛》七纬，推步灾异；
按：故曰“窥测天人”；
“求诸人”，参见《论语?卫灵公》：子曰：“君子求诸己，小人求诸人；
《论语注疏?卷十五?卫灵公第十五》邢昺疏：此章言君子责于己，小人责于人也；
“有潜”：初九：潜龙，勿用；
《周易正义?上经乾传卷一》孔颖达疏：居第一之位，故称“初”；以其阳爻，故称“九”。潜者，隐伏之名；龙者，变化之物。言天之自然之气起于建子之月，阴气始盛，阳气潜在地下，故言“初九潜龙”也。此自然之象，圣人作法，言于此潜龙之时，小人道盛，圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言“勿用”。
按：“有潜”对应下文的“包之终隐，君子之潜也”；
“有见”：九五：飞龙在天，利见大人；
孔颖达疏：言九五阳气盛至于天，故云“飞龙在天”。此自然之象，犹若圣人有龙德飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人；
按：“有见”对应下文的“伊吕之兴，大人之见也”。伊尹辅佐商汤，吕尚辅佐周文王、周武王，故云；
“有亢”：上九：亢龙，有悔；
孔颖达疏：上九亢阳之至，大而极盛，故曰“亢龙”。此自然之象，以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故“有悔”也。纯阳虽极，未至大凶，但有悔吝而己；
按：“有亢”对应下文的“孔子知不可而为，圣人之亢也”；
“有亢”，另参见《周易?乾卦?文言》：上九“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也...“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
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文章标题：卷七（34）发布于2021-07-09 13:36:46
