〖九〗日食阴盛，有司奏遣诸王就国
第48卷，汉纪四十，和帝，永元十五年，癸卯（公元103年）
善言天者验于人，未闻善言人者之验于天也。宜于事之谓理，顺于物之谓化。理化，天也；事物，人也；无以知天，于事物知之尔。知事物者，心也；心者，性之灵、天之则也。汉儒言治理之得失，一取验于七政五行之灾祥顺逆①，合者偶合也，不合者，挟私意以相附会，而邪妄违天，无所不至矣。
和帝之世，正阳之月②，日有食之，有司无以塞咎，举而归之兄弟诸王留京师之应。呜呼！天其欲使人主绝毛里之恩，蔑鞠子之哀，忍忮以逞阳刚之威焰乎③？亡周者六国、强秦，鲁、卫终安其分（鲁、卫与周同宗）；亡汉者前有王莽，后有袁、曹、孙氏，而先主犹延其祀；亡魏者司马，亡晋者刘裕，亡唐者朱温，又降（降，此处指由于晋、刘宋、后梁宗室自相残杀，与鲁卫之于周、先主之于汉相比，更加不如）而孤立无援，异类乘而灭之，兄弟何尤（尤，罪过）焉。当和帝时，宗支削，外戚张，此正所谓阴（阴，此处指代外戚）逼天位、离火（离火，汉为火德，此处指代汉朝）下熸（熸，音jiān，熄灭）、明夷（明夷，比喻昏君在上，贤人遭受艰难或不得志）之世也。而顾（顾，只是）责之天子仅有之兄弟。读和帝之诏，有人之心者，不禁其澘然泣下矣！妄人逞妖诬之辞，援天以制人主，贼仁戕义而削社稷之卫，乃至此哉！
夫日食有常度（常度，固定的规律或法度），而值其下（下，降下，降临）者蒙其咎。抑（抑，不过）惟（惟，是）惩愆（愆，音qiān，罪过）思过以避阴阳之沴（沴，音lì，灾害），反诸心，征诸事，察诸物，无往而不用其修省（修省，修身省察），恶可以一端测哉！虽亿中（亿中，料事能中），不足取也，况其妄焉者乎！
① “七政”，指日、月和金、木、水、火、土五星；
参见《尚书?虞书?舜典》：在璇玑玉衡，以齐七政；
《尚书正义?卷三?舜典第二》孔安国传：在，察也。璿，美玉。玑、衡，王者正天文之器，可运转者。七政，日月五星各异政。舜察天文，齐七政，以审己当天心与否；
孔颖达疏：木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星；
② “正阳之月”，本指古历夏历四月，后亦泛指农历四月；
参见《春秋左传正义?卷十?庄二十三年，尽三十二年》：正月，夏之四月，周之六月，谓正阳之月（庄公二十五年，杜预注“【传】：唯正月之朔”）；
及通鉴第28卷，汉纪二十，元帝永光元年，胡注：正月，夏之四月，正阳之月；
③ “毛里之恩”，比喻父母之恩；
《毛诗正义?卷十二?十二之三》毛传：毛在外阳，以言父。里在内阴，以言母；
郑玄笺：此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。今我独不得父皮肤之气乎？独不处母之胞胎乎？何曾无恩于我？
“鞠子”，稚子。参见《尚书?周书?康王之诰》：用奉恤厥若，无遗鞠子羞；
《尚书正义?卷十九?康王之诰第二十五》孔安国传：当各用心奉忧其所行顺道，无自荒怠，遗我稚子之羞辱。稚子，康王自谓也；
“忍忮”，刻毒忌恨。
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文章标题：卷七（22）发布于2021-07-09 13:38:59
