〖一八〗来歙出使，欲刺隗嚣
第42卷，汉纪三十四，光武帝，建武六年，庚寅（公元30年）
来歙使隗嚣，愤然为危激之辞质责嚣，欲刺之，而嚣不能加害。史称歙有信义，言行不违，往来游说，皆可覆按（覆按，即覆案，审察，查究），故西州士大夫敬爱而免之。信义之于人大矣哉！
士处纷争之世，往来传命（传命，传达命令）而失信义者有二，而乱人不与焉。习于说术者，以为荐朴诚（朴诚，朴实忠诚）于雄猜狙诈（狙诈，狡猾奸诈）之前，则且视为迂拙（迂拙，迂阔笨拙）而见诎；以巧驭巧，以辩驭辩，机发于不测，而易以动人；而不知有尽之慧敌多方之诈，固不胜而适逢其怒也。又或胸无主而眩于物者，两雄相猜，其中未易测也，而所争所欲，和与战、合与离，两端而已，欲翕固张，薄为望（薄为望，不抱太高期望）而（而，但是，却）厚为责（厚为责，提出过分的要求），有溢美溢恶之辞焉。乃（乃，如果）无定情（定情，确定的观点）而惊其夸说，因而信之，遂与传之，而固不可覆按也；则未有欺而欺者多矣，欺已露而追悔无及也。是两者，失信失义而抑取憎于人者多矣。
故庄周非知道者，而其言游说则尽矣①，勿传其溢词，而信义可以不失，歙其明于此而持之固乎！履虎尾而不咥，素以往而已矣②。
① “庄周，游说”，应指《庄子?杂篇?说剑》；
“尽”，达到极限；
按：《说剑》一文以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑；
② “履虎尾而不咥”，参见卷二汉高帝〖一〇〗注①；
《周易正义?上经需传卷二》王弼注：处履之初，为履之始，履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从？必独行其愿，物无犯也。
观鱼曰：来歙此举过于冲动，有仗势欺人之嫌，极有可能造成非常严重的后果，未见其高明。如果隗嚣被激怒而采取极端行为，来歙会毫无意义地丧命，同时进一步激化矛盾；即使隗嚣迫于形势而不得不隐忍克制，也难免心存芥蒂，造成隐患。
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文章标题：卷六（19）发布于2021-07-09 13:45:49
