我们儒家的贡献与责任--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

山东武城蕲照阁山长刘洪玮

船山先生说：“被世俗的人嘲笑、讥讽的，未必都是不好的，里面很可能存在着不能为世俗浅见所能容纳的大美；被阻隔不通，没有广为人知的事迹，不一定都是坏事，里面也很可能存在着震撼人心的良心、善心。《春秋》成而乱臣贼子惧，哪里能用没有学识的人对事件、人物做出长篇大论来赞扬和指责、评论好坏、取悦流俗呢？”（《读通鉴论》）

一、我们儒家的责任

当官有当官的责任，这个责任只在他的任期内，他卸任或退休后就没有这个责任了。我们儒家的责任要往未来看五百年，甚至一千年、两千年都是我们的责任。孔子“天生德于予”、“文不在兹乎”，到今天2500年的责任；孟子“五百年必有王者兴”、“当今之世，舍我其谁”，到今天2300年的责任；横渠先生“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，到今天1000年的责任；船山先生“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，到今天400年的责任。一个人不当官了，他还有家庭责任、社会责任，但也就局限在他的一生中，随着他的离世，他也就不再担负任何责任了。我们儒家不同，先学习过去五百、几千年的历史经验教训，从现在做起，缵述道统，建明义理，扶植纲常，参赞化育，考虑到未来五百年，甚至一千年、两千年都是我们应该担负的责任。

在形式主义的大环境中，我踏踏实实做学问、读书，实现与生活、工作融合，实实在在地贯彻党中央的大政方针，反而像是不务正业了。我正常人做正常事，在这种不正常的环境中，反而像是不正常了。当然很多人看重利益，看重官位，去做乡愿，表面上很正派，背地里同流合污，所以不肯抵制形式主义，这种形式主义更是下级欺骗上级、上级愚弄下级的工具了。这是古代法家比如李斯、胡亥搞得老百姓苦不堪言、民怨沸腾乃至秦朝土崩瓦解、最终灭亡的根本原因。我身为儒生，真心希望我党利国利民的举措落实下来，真心希望我们国家长治久安，所以我要坚决反对、批判这种人人自觉不自觉形式主义的大环境。在重庆22路公交车上一样，一个泼妇胡闹，一车人陪葬，只要有一位乘客劝阻甚至踹那个泼妇一脚，一车人就都安全了。形式主义使我们平白无故地浪费生命、精力，我们不去抵制形式主义，形式主义就会找上来，为了完成任务，又不得不形式主义，形成恶性循环，更没有时间、精力去做真正有意义的事情，甚至习惯于欺骗、愚弄，不知道有意义的事情是什么了。长生生物疫苗造假是戕害生命，我们都深恶痛绝。我从根源上去反对、抵制形式主义，我们国家就会变得更好。一个人的力量是很小的，是有限的，当我们都意识到，都去抵制形式主义，就不会有人再让我们做这种无意义的事情，而真真正正、实实在在地落实党中央弘扬传统文化、践行核心价值的大政方针。

我从十岁上小学的时候开始有灵感写诗词，后来坚持创作古文，十九岁上高中的时候开始对经学、道学有了比较深刻的体悟。那个时候还没有接触到今天的儒家同道，但都是默默地守护着这颗种子，生根发芽，茁壮成长，才有今天的参天大树，最终撑起一片一片森林；守护住这条清澈的小溪，才有今天的汇入长江大河，浩浩荡荡，奔向大海。数十年来的勤奋、努力没有白费，都预示着今天的成就，可以说是根深蒂固，源远流长。

二、我们儒家的贡献

《论语》作为儒家经典，最适合普及，可以普及到基层、乡村，老幼妇孺皆可诵读、硏习。《论语》不仅是表现那个时代的精神文明，而且极力发扬物质文明。现代社会单纯依靠法治，一天之内违法犯罪、打官司的人成千上万，不如中国古代的礼乐教化，四十多年不使用刑罚，孔子说：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”这是多么地风俗淳厚、人心凝聚、社会和谐。

这几天就思考，我们儒家要有强有力的广泛宣传、发动人民群众了解我们，认识我们，学习儒家经典，哪怕只是读完一部《论语》，就很了不起了。我时时立道场，处处立道场，在家里，在单位、在学校、在火车上、参加学术研讨会，念念不忘宣传儒家思想，更是与生活、工作、党的创新理论融合，躬行实践。道德文章不出于二，礼乐政事出于一原，就是这样做。

做父母教育子女，当官的教化百姓，最先还是要教育、教化自己，最应该读《论语》的也是做父母、当官的。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。这也是我长期以来建设本群的初衷、目标。早在几十年前，我就接触《论语》，后来反复通读《论语》，甚至通读注疏、集注等古人注释都很轻松，是我通读次数最多，研读最为深入的儒家经典之一，可以推行到更多更广泛的人民群众中去！

孔子讲其身正，不令而行，就是礼乐教化，不再需要政令、法治，就是刑错不用。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。如果不信，就看你们家孩子胡闹，你们累心又管不了；当官的累得半死，老百姓还是纷纷上访，不满意，无休无止地互相纠缠、伤害，浪费生命，大好时光，而没有任何意义，没有任何价值的人生，都是有目共睹的。

以前看某些父母带孩子玩，孩子不爱说话，父母还鼓励他们放开些，一放开就是发疯胡闹了，父母又管不了，说了很多不能做什么的话，孩子就是不听，还是我行我素。我在身边没见过能管好孩子的父母，最后都任其胡闹了，孩子再大了可能表面上安静些，其实荒废了真正教育的时间，很难再有突出的成就了，这是很普遍的。根本在于父母没有从自己做起。

无论是形式主义、官僚主义的横行，还是当前深刻的社会矛盾，归根结底都是没有儒家礼乐教化。单纯依靠法律、法规、活动，干部累得半死，人民感受不到党的恩情，反而说不让人安生，骂当官的贪污腐败，不干正事。但有了礼乐教化，人民都感受到党的恩情，是我党让我们好好生活、工作、敬老、养老，我们的生活会越来越美好。

三、关于《朱子家礼》

船山先生嫁娶伏腊必行家礼。2018年11月12日下午又有想法把《朱子家礼》会讲讲完，11月14日早晨从船山先生实学出发，深刻体会到《大明律》《朱子家礼》的现代价值，上午把大明律朱子家礼研习会分享的《朱子家礼集解（性理大全版整理本）》装订好了。2017年在蕲照阁义学微信群中语音讲课，这次延续墓祭的讲法用喜马拉雅听录制，《朱子家礼》主要部分的讲义已经很充分，现在很多理解、感受更加深刻了。

我们国家讲新时代中国特色社会主义，朱子家礼讲的就是我们民族特色的冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等家庭礼节和我们民族特色的服装。我们国家不讲中国特色，盲目照搬西方的东西，丧失了自己的优势，不会有今天的成功，我们民族、家庭不讲特色的话也很容易丧失自己的优势，不容易达到成功。

四、关于《船山学大纲》

2018年11月16日上午开始仿照笑非先生《朱子学提纲》，撰写《船山学大纲》。我身在体制，明乎治道，通乎治法，进而推斯道以觉天下，可以居官任职，临政处事；我又是在野的儒生，得天下英才而教育之，退而明斯道以淑斯徒，君子有三乐，而王天下不与存焉。所以我就思考该讲什么，能讲什么，我学宗张横渠、王船山，就要从船山全书中寻找答案。笑非先生讲《四书章句集注》，我可以讲《四书训义》；笑非先生讲《仪礼郑注》，我可以讲《礼记章句》；笑非先生讲《周易本义》，我可以讲《周易内传》。不一定是马上就要讲，但要有个长期规划、思路。晚上翻阅《船山全书》，读到《黄书》，深刻感受到博衣弁带的汉服，甚至身体发肤不可毁伤，对我们民族都是不可或缺的。明亡中夏衣冠之祸，船山先生完发以终，更加彰显高贵的民族气节。汉服穿在我们身上，就是精神长城，从精神、思想上抵御外侮，张扬民族文化自信，有助于中华民族共同体建设，在今天有着巨大的时代价值，也只有我们儒家才能担负起这个重大责任。