船山周刊29：王船山论正直与谨慎

【原文】直而济之以慎，乃非证父攘羊之直。慎而用之于直，乃非容头过身之慎。道听之，涂说之，闻善则誉之，闻不善则毁之，纵心纵口，无忌惮而为小人，直之贼也， 惟不慎也。欲进而不敢进，欲退而不敢退，无取怨于人之道而犹畏人之怨己，无不可伸志之为而犹隐忍而不敢为，慎之贼也，唯不直也。一失足于流俗，则终身之耻不可洒；一得罪于清议，则百行不能掩其非。如之何不慎！慎者，慎吾之不直也。惟恐不直，则惟恐不慎。直而不慎，则为似忠信之乡原。慎而不直，则为患得失之鄙夫。将以免尤悔，幸而免焉，鬼神谪之，况其不能免乎！

【译文】正直而辅之以谨慎，不是证明父亲偷羊的正直。谨慎而又运用正直，不是那种畏头缩尾的谨慎。道听途说，听见好的就跟着赞誉，听见不好的就跟着诋毁，放纵自己的心思和口舌，毫无顾忌担心，就成了小人，走向了正直的反面，只是因为不谨慎。想要前进不敢前进，想要退后不敢退后，没有得罪他人的地方还害怕别人怨恨自己，没有不可以成就志向的地方却隐藏忍耐不敢有所作为，这是谨慎的对立面，只是因为不正直。一旦在世俗里失足，终身耻辱不能洗刷；一旦得罪了社会舆论，一百次行义也不能掩盖过失。为何还不能谨慎！谨慎，是谨慎自己不正直。唯恐不正直，于是唯恐不谨慎。正直而不谨慎，就成了貌似忠诚信用的乡愿小人；谨慎而不正直，就成了患得患失的乡里农夫。如果要避免错误和悔恨，那是侥幸而免，鬼神也会谴责你，何况多数情况不能避免！

【心德】正直与谨慎关联紧密，相辅相成。谨慎不能丧失自己的主观能动性，所以要辅以正直；正直又不能盲目，自以为是正直的就不可一世、大张旗鼓的去做，这样很容易因为发而失节，这时就算你动机纯正，在恶意舆论面前也会万劫不复，所以要辅以谨慎。正直与谨慎，一左一右，构成辩证关系，过左过右都不好，平衡点就是子思祖述孔子的中庸之道。中庸之道是做人做事的不二法门。中庸即中用，中用必中和。《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和。”

【胡智雄 井泉 撰稿  觉生 编辑】
    【船山总会网刊采编中心】
    【约稿微信:15096036973】
    【船山文化 经世致用 知行并进】
    【2018.7.7】
    （传播国学  感恩有您）

王夫之读通鉴论王夫之简介卷三武帝,读通鉴论电子书读通鉴论文言文答案王船山立命王船山自提对联