游牧民族是什么时候开始有亡我之心的？

【材料】《资治通鉴》汉纪 孝宣皇帝 甘露元年 前53年

匈奴呼韩邪单于之败也，左伊秩訾王为呼韩邪计，劝令称臣入朝事汉，从汉求助，如此，匈奴乃定。

呼韩邪问诸大臣，皆曰：

“不可。匈奴之俗，本上气力而下服役，以马上战斗为国，故有威名于百蛮。战死，壮士所有也。今兄弟争国，不在兄则在弟，虽死犹有威名，子孙常长诸国。汉虽强，犹不能兼并匈奴。奈何乱先古之制，臣事于汉，卑辱先单于，为诸国所笑！虽如是而安，何以复长百蛮！”

左伊秩訾曰：

“不然，强弱有时。今汉方盛，乌孙城郭诸国皆为臣妾。自且鞮侯单于以来，匈奴日削，不能取复，虽屈强于此，未尝一日安也。今事汉则安存，不事则危亡，计何以过此！”

诸大人相难久之，呼韩邪从其计，引众南近塞，遣子右贤王铢娄渠堂入侍。郅支单于亦遣子右大将驹于利受入侍。

【译文】匈奴呼韩邪单于被郅支单于击败后，左伊秩訾王为呼韩邪出谋划策，劝他称臣归附汉朝，请求汉朝帮助，只有这样，才能平定匈奴内乱。

呼韩邪征求各位大臣的意见，都说：

“不行。我们匈奴的习俗，历来崇尚力量，以居于人下为耻辱，在马上南征北战建立国家，所以威名才传遍百蛮各国。战死沙场，本是壮士的归宿。如今我们内部兄弟争国，不是哥哥胜出，就是弟弟胜出，即使战死，也能留名于后世，子孙永远通下蛮夷各国。汉朝虽然强大，赏不能吞并匈奴。我们何必自己败坏先祖的制度，向汉朝称臣，使历代单于蒙羞于地下，且被各国耻笑呢！即使因此而得势，又怎能再统辖蛮夷各国！”

左伊秩訾王说道：

“不对，强弱的趋势，随着时间的推移而改变。如今汉朝正盛，乌孙等各国都已向汉朝称臣。我国自从且鞮侯单于以来，疆域日益萎缩，一直未能收复，即使一直倔强不屈，却未曾有一天安宁。而今，称臣于汉，则得以安全生存，如果不肯屈服，避险于危亡的境地，还有什么妙计比这样做更好呢！”

各位大臣不断对左伊秩訾王提出诘难，最后呼韩邪还是听从了他的建议，率众南下，向汉朝边塞靠近，派遣儿子右贤王铢娄渠堂入侍汉宣帝。郅支单于听说后，也派儿子右大将驹于利受到长安为质。

【解析】一、匈奴简史

匈奴这个民族，和汉族是一脉相承的。周灭夏，夏朝王室败落，有王子为躲避追杀，逃至蒙古高原，与当地女子结婚。

由于带去了中原先进的技术，于是夏朝王子的这一脉慢慢兴盛起来，逐渐兼并草原其他势力，成为匈奴部落。

到了秦末汉初，天下大乱，匈奴趁机南下，饮马黄河。

再之后，雄才伟略的冒顿杀头曼，子杀父自立为单于。此时的匈奴，最强，控弦三十万南下，造就了白登之围。事见：白登之围：陈平秘计的秘密

汉朝鉴于匈奴的强大，而国内不稳，异姓王、同姓王的诸多问题迫切需要得到解决，国家初立国力孱弱，需要恢复生产，不想打仗。

因此白登之围以后，高祖吕后、文景之治时期，一直以低姿态和匈奴打交道。

直到汉武帝时期，西汉完成了中央集权，众建诸侯而少其力，盐铁专营，开丝绸之路，行五铢钱，财政收入大幅度提高，综合国力达到空前程度。

因此武帝开始着手北击匈奴，打算解决一直搁置的外部问题。

所以材料中，左伊秩訾王说：

“自且鞮侯单于以来，匈奴日削，不能取复，虽屈强于此，未尝一日安也。”且鞮侯单于统领匈奴时期，正是汉朝对匈奴攻势取得重大胜利的时候。

俗话说贫贱夫妻百事衰，贫贱国家更是衰。且鞮侯单于执掌匈奴的时候，正是汉武帝北击匈奴之时。

自从汉武帝发起对匈奴的连年战争以后，匈奴日子不好过了，开始由盛转衰。

强弱的转化，使得匈奴内部产生异心，有的主战，有的主和。之前对汉朝的掠夺毋庸置疑，所以心怀不轨者没有机会提出异议，借机夺权。

现在机会来了，其实主战主和不重要，重要的是以此获得支持，捞取政治势力，借机夺取权力。

在此期间，匈奴经历了头曼、冒顿、老上、军臣、伊稚斜、乌维、乌师庐、呴犁湖、且鞮侯等大单于。

到了昭帝、宣帝朝，由于汉武帝中央集权制度的建立，汉朝对匈作战后，国力能够快速恢复。

可匈奴由于部落与部落之间的关系过于分散，各自有其领主，内耗太大，所以回血太慢，国力迟迟恢复不过来，匈奴内部的分歧尤其的大。

这期间有经历了狐鹿姑、壶衍提 、虚闾权渠三世单于。这些单于的权力传承都是要么父子相传，要么兄弟相传，还算说得过去。

自从虚闾权渠单于继位后，废黜哥哥壶衍提单于倚重的颛渠阏氏，颛渠阏氏的父亲左大且渠大权旁落，怨恨；于是颛渠阏氏和屠耆堂私通。

后虚闾权渠单于病重，将死，颛渠阏氏把消息透露给屠耆堂，屠耆堂赶回单于庭，借助颛渠阏氏的势力，自立为握衍朐鞮单于。

这下事情玩大了，这个屠耆堂并非虚闾权渠单于的至亲，而是乌维单于的远孙。

乌维单于在位时期是前110年左右，现在是前53年，距离60年左右，三代人的时间，这个屠耆堂跟虚闾权渠单于是远亲，却被颛渠阏氏立为大单于。

乱了名分，以智力相较量，就会有很多人不服。因为智力是种很主观的东西，都是两个肩膀扛一个脑袋，对于大多数人来说，谁都不会觉得自己比别人差劲，都觉得自己才是最优秀的那个。

如果屠耆堂都有资格当单于，那有资格当单于的人太多了。所以匈奴瞬间乱了。

因此握衍朐鞮单于在朝堂和地方都进行了残酷的大清洗，杀尽一切反对派。匈奴内部因此大分裂。

前58年，反对握衍朐鞮单于的势力，被逼无奈之下，共同拥立虚闾权渠单于的儿子呼韩邪为大单于，反击握衍朐鞮单于。屠耆堂不敌，众叛亲离，自杀。

颛渠阏氏率先破坏游戏规则，既然屠耆堂都可以被立为单于，已经不按照之前的游戏规则玩了，桌子已经被掀翻，那么我是不是也有资格被立为单于？于是短时间内，草原上先后蹦出了多个大单于。

分别是：呼韩邪单于（虚闾权渠单于子）、屠耆单于（握衍单于堂兄）、呼揭单于（地方势力）、车犁单于（且鞮侯单于孙）、乌藉单于（李陵孙子拥护的地方势力），闰振单于（屠耆单于堂弟），郅支单于（呼韩邪的哥哥）。

到了前54年，4年之间，匈奴各个势力之间，进行了残酷的兼并战争之后，最终生存下来的势力有两个，一个是呼韩邪单于，另一个是郅支单于。

两人都是虚闾权渠单于的儿子，所以大臣们说：

“今兄弟争国，不在兄则在弟，虽死犹有威名，子孙常长诸国。”

郅支单于兵强，呼韩邪单于兵弱，前54年，闰振单于进攻郅支单于，被郅支单于反杀，军队被吞并。

郅支单于愈强，携胜军一鼓作气进攻呼韩邪单于，呼韩邪单于兵败退走，郅支单于建都单于庭，大有再次一统匈奴的趋势。

呼韩邪单于干不过郅支单于，迫于形势，加上之前众单于乱战的时候，败走投降汉朝的势力都得到了汉朝的封赏，日子过得也算美滋滋的。

于是呼韩邪单于也有了投靠汉朝，依靠汉朝势力东山再起的念头。便有了材料中的情景。

二、呼韩邪该不该投靠汉朝？

谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。这是首先要搞清楚的问题。汉朝时农耕民族，匈奴是游牧民族。这是由于双方所生活的土地的性质决定的。

蒙古高原种不了田，所以汉朝占领匈奴的土地是毫无用处的，不仅毫无用处，而且还有是个财政负担。

在农耕文明的时代下，高原苦寒，无法种植农作物，若是硬要屯兵守备这片无用之地，财政花费是巨大的。

因此，以农耕文明立国的汉朝，是无法占领匈奴的土地的，因此农耕文明没有灭亡游牧民族的决心。

因为在蒙古高原上，必然会有一个游牧政权，灭了一个游牧政权，这片无主之地上，又会孕育出一个新的游牧政权，这是必然的。

汉朝是匈奴，唐朝是突厥，宋朝是契丹、女真，明朝是北元、女真。

在这片土地上，游牧民族是杀不死、打不败的，灭了匈奴又会产生鲜卑，灭了鲜卑还有羌、氐，灭了羌氐还有突厥、契丹、女真。

只要农耕民族始终无法在这篇土地上扎下根，就始终会有一个游牧民族在这篇土地上发展壮大。

游牧民族是天生的掠夺者，一旦一统，就会南下威胁农耕文明。这是由其地理气候和历史传承决定的。

纵观历史，从来只有游牧民族转化为农耕民族，很少有农耕民族会转化为游牧民族。为什么？因为游牧民族居无定所，生活颠沛流离，总的来说就是这是反人性的，人向来追求安逸。

所以，汉武帝之后，汉朝对于游牧民族的态度，还是以拉拢分化为主，羁縻而治，防止出现统一强大的游牧民族，力求制造分裂的、斗争的、弱小的游牧民族。

因为汉朝弄明白了一个道理，那就是这片土地不属于农耕民族，这片土地自始至终都会产生一个游牧民族，这是汉朝所不能控制的。

汉朝唯一能够控制的，就是不让蒙古高原的游牧民族统一做大，让他们保持四分五裂。

所以从这个角度来看，从呼韩邪的个人利益出发，呼韩邪投靠汉朝，是一次明智的选择。

此时郅支单于强而呼韩邪单于弱。如果汉朝不插手匈奴内部事务，蒙古高原被郅支单于统一是迟早的事。到时候一个统一强大的匈奴又在草原冉冉升起，成为农耕文明的噩梦。

如果郅支单于未来统一匈奴，那就是汉朝的劲敌。而呼韩邪单于正是郅支单于统一匈奴路上的最大敌人。敌人的敌人就是朋友。

鉴于此，一旦呼韩邪投靠汉朝，汉朝必定会扶持相对弱势的呼韩邪单于，在草原上锄强扶弱，维持政治均势，让两单于互相争斗，阻止郅支单于统一匈奴部落。这才符合汉朝的根本利益。

所以说，从不管是从呼韩邪的个人利益出发，还是从汉朝的政治利益出发，呼韩邪单于投靠汉朝，都是一件双赢的事情。

三、群臣为什么反对呼韩邪投靠汉朝？

1.呼韩邪没有退路，臣下有

王是王，臣是臣，从来只有投降的臣，没听说过投降的王，悬崖勒马是臣，悬崖不勒马是王。呼韩邪失败了，并不意味着下属的失败，王失败了会成王败寇，而这对于臣子来说，只不过是换个主人效忠而已。

2.官僚永远谁赢帮谁

呼韩邪穷途末路之下，投靠汉朝，为的是获得汉朝的扶持，依靠汉朝的力量制裁郅支单于，从而求生存谋发展。

但呼韩邪单于的臣下并不这么想，此时郅支单于强而呼韩邪单于弱，按照官僚集团谁赢面大帮谁的特性，这些臣下此刻最希望的就是，呼韩邪单于马上和郅支单于正面硬刚，自己好吃里扒外，待价而沽，把呼韩邪卖个好价钱，从而顺利的讨好新老板，维持原有的政治权力。

3.投靠汉朝不符合匈奴贵族利益

如果呼韩邪单于单于投靠了汉朝，必定率领部落全部南下，傍塞而居，诸位大臣们因此离开了自己的领地，就好比鱼离开了水，失去了赖以生存的土壤。

同时，汉朝也必将派遣特使插手匈奴内部事务，帮助呼韩邪稳定王位，共同对抗郅支单于，到了那时，呼韩邪单于原来的下属，权势全无，也就失去政治话语权了。

西汉匈奴形势图&呼韩邪单于留居处

呼韩邪单于投靠汉朝后，《资治通鉴》是这样记载的：

单于自请“愿留居幕南光禄塞下；有急，保汉受降城。”

汉遣长乐卫尉、高昌侯董忠、车骑都尉韩昌将骑万六千，又发边郡士马以千数，送单于出朔方鸡鹿塞。诏忠等留卫单于，助诛不服。

又转边谷米糽，前后三万四千斛，给赡其食。

呼韩邪向汉宣帝请求，希望留居漠南光禄塞下，遇到紧急情况，可以退入受降城自保。

汉宣帝派遣长乐卫尉董忠，车骑都尉韩昌率领一万六千骑兵，和边关数千骑兵一起送呼韩邪出塞，同时命令董忠留在呼韩邪身边，专门诛杀不服呼韩邪单于的人。

又转运粮草救济呼韩邪部落匈奴。

呼韩邪接受汉朝兵粮两方面硬控，自然听命于汉朝，原来的属下自然就失去政治话语权了。

四、游牧民族亡我之心始于呼韩邪

从此以后，不可一世的匈奴，由凶猛的狮子，进化成温顺的大猫，直到西汉灭亡，北境再无匈奴之患，边塞牛羊遍野，人民安居乐业。

但游牧民族由于久留塞内，逐渐民族融合，见识到了农耕文明的先进性，从此也打开了新世界的大门。

内心慢慢产生了抛弃放羊生活，转变为农耕民族的念头，对中华文化的向往日益加深，甚至慢慢产生了曾经沧海难为水的想法，产生了霸占这片土地的非分之想。

正是由于南匈奴久居汉地，生活方式的转变带来的是生活质量的显著提高，再也不愿意到天寒地冻的冰天雪地之中刨食，这种心态的转变扩散到塞外的其他胡人之中，馋南匈奴这种生活方式的胡人越来越多。

北方游牧民族对中原的战争策略，从此也由掠夺资源转变为霸占土地，五胡乱华的种子从此播种在了胡人们的心里，馋这片土地的异族从此越来越多了。

因为看见了南匈奴的幸福生活，每当中原政权弱小之时，北方的游牧民族总要南下，从此赖在中原不走了，思想包容的，主动融入到汉族当中去；思想僵化的，则依靠武力上的优势，展开残酷的种族清洗，华夏文明数次因此险遭灭顶之灾。

五、强者生，弱者死。

然而这又能说明什么呢？汉宣帝做错了？并不，一代人解决一代人的事，汉宣帝并不能做西晋八王之乱的主，也不能做两宋的主，更不能做满清入关的主。

唯一能够解决问题的只有当代人，游牧民族对农耕民族的战略转变，迟早是会来的，只是什么时候来的问题。

这是历史发展的客观规律，无法回避，没有汉宣帝接纳匈奴，也会有后世君主去做这个事。

为什么胡人在汉宣帝手上温顺得像只大猫，而到了八王之乱以后，辽金蒙古时期、满清时期，却转变成吃人的老虎？

因为强弱形势不一样了。在一个强大的、统一的中原政权面前，塞外的异族就温顺得像只大猫，在一个弱小的、分裂的中原政权面前，塞外势力便会摇身一变，成为吃人的老虎。

只有变得更强，保持更强，才是一个民族立足的根本，而并非是寄希望于外界，希望异族不眼馋。

没人馋，说明这个民族不行，就好像游牧民族虽然战斗力高，但农耕民族永远不馋游牧民族一样。有人馋，但不敢，才是一个民族繁荣昌盛的象征，馋的是生活方式，不敢是因为打不过。

如今汉族依旧在，可见当年的匈奴、突厥？是他们不够强吗？并不，是他们的文明相对太落后，而不管是什么种族，什么肤色，对美好生活的向往，是永远挡不住的。

他们中的个人，都逐渐主动融入到了其他他们更向往的民族当中去，原来的民族，自然也就只剩一个留在史书上的符号了。

只是这个过程，充斥着掠夺和杀戮，剥削与压迫，鲜血和眼泪。那些民富而国弱的政权，都被游牧民族逆向融合了，因为他们太弱，在异族的掠夺和杀戮中灰飞烟灭了。

而一个强大的文明，却会在这个过程中变得更坚韧，更有凝聚力，更有忧患意识，更有斗争智慧。

只有这样，才能在历史残酷的民族融合中，变得更强，成为永远的磁体。

生活水平决定文明程度，大炮口径决定真理范围。一个强盛的民族，就应该民富国强。

汉宣帝时期，人民生活水平达到了有汉以来的空前绝后水平，显著高于周边地区，因而异族向往；明犯强汉者虽远必诛，故而异族温顺，所以说孝宣中兴，是汉朝的综合国力的巅峰时期。

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