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《史记》和《资治通鉴》定位差异导致了他们叙事风格的差异。
一、《资治通鉴》原文
三十五年（辛巳，公元前二八零年）
①秦白起败赵军，斩首二万，取代光狼城。又使司马错发陇西兵，因蜀攻楚黔中，拔之。楚献汉北及上庸地。
三十六年（壬午，公元前二七九年）
①秦白起伐楚，取鄢、邓、西陵。
②秦王使使者告赵王，愿为好会于河外渑池。赵王欲毋行，廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还不过三十日；三十日不还，则请立太子以绝秦望。”王许之。会于渑池。
王与赵王饮，酒酣，秦王请赵王鼓瑟，赵王鼓之。蔺相如复请秦王击缶，秦王不肯。相如曰：“五步之内，臣请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。王不怿，为一击缶。罢酒，秦终不能有加于赵；赵人亦盛为之备，秦不敢动。赵王归国，以蔺相如为上卿，位在廉颇之右。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之功。蔺相如素贱人，徒以口舌而位居我上，吾羞，不忍为之下！”宣言曰。“我见相如，必辱之！”相如闻之，不肯与会；每朝，常称病，不欲争列。出而望见，辄引车避匿。其舍人皆以为耻。相如曰：“子视廉将军孰与秦王？”曰：“不若。”〔相如曰：“夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣；相如虽驽，独畏廉将军哉！顾吾念之，强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，先国家之急而后私雠也！”廉颇闻之，肉袒负荆至门谢罪，遂为刎颈之交。
《资治通鉴》编年周赧王三十三、三十四年（公元前280、279年）。
用两讲的篇幅，讲妇孺皆知的《将相和》。
将相和是著名典故，可以说耳熟能详，为何要用两讲来说呢？
首先，您如果读过本 （资治通鉴白话版柏杨白话版资治通鉴）的文章，会发现在阐述《资治通鉴》的时候，根本离不开《史记》，但是，这两部史学之双壁，都流芳千古，肯定是各有所长，各擅胜场，正是因为将相和大家都熟知，通过这个例子，对比一下《史记》和《资治通鉴》的描述差异，让您进一步直观感受他们的异同，相当于同时看两部书。这是第一篇。
第二篇，将从另外的视角观察将相和：权谋、利益。
好，进入故事背景：
这两年，秦国还在继续攻城略地，白起打败了赵国，夺取了代光狼城，
司马错发兵陇西，也向楚国攻城略地。
之后，白起又攻打楚国，占领鄢、邓、西陵等地。
秦国的隆隆战车在不断开疆拓土，各国都深深忧虑，赵国首当其冲！
1
秦赵渑池之会！
得意的秦王派使者通知赵王，想在黄河外的渑池和好相会。
《资治通鉴》：秦王使使者告赵王，愿为好会于河外渑池。
《史记》： 秦王使使者告赵王，欲与王为好会于西河外渑池。
故事的一开始，在描述地点有一字之差，《史记》多了一个“西”字。这个差别可以说天差地别。
战国时代的“西河”或者“河西”，都指南北走向那一段黄河以西，与洛水之间的大片地方；但是，秦国和赵国国王的渑池之会，地点在现在河南省三门峡一带，司马迁应该是搞错了地点，司马光纠正过来，请见下图：
赵惠文王和他的父亲赵武灵王比，气魄和胆量都小了很多。他不想赴会，廉颇、蔺相如建议说：“大王若是不去，就显得赵国懦弱而又胆怯。”
气魄和胆量小，但是很容易被说动，赵王于是决定前往，由蔺相如随行。
《资治通鉴》：赵王欲毋行，廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。
《史记》赵王畏秦，欲毋行，廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。
这一段，《史记》突出了赵王的怯懦（畏秦）突出后文蔺相如的勇猛，《资治通鉴》不说。
廉颇送到边境，与赵王告别时说：“大王此行，估计加上路程时间，到会议仪式全部结束，不超过三十天就会回来，如果超过三十天您还没有回来，请允许我们立太子为赵王，以断绝秦国的要挟念头。”
这是做了最坏的打算，赵王心里有些不舒服，但是还是同意了。
《资治通鉴》：廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还不过三十日；三十日不还，则请立太子以绝秦望。”王许之。会于渑池。
《史记》：廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。
《资治通鉴》为何把《史记》的“为王”两个字删除呢？是因为司马光是非常纯正的儒家立场，“醇儒”，“腐儒”，对于这些诸侯国自立为王，一向都是不大赞许的态度，有时候能不描述就不描述。
渑池相会，秦王与赵王饮酒。酒兴之间，秦王请赵王表演鼓瑟，赵王便演奏了。蔺相如也请秦王表演敲击瓦盆的音乐，秦王却不肯。
《资治通鉴》：王与赵王饮，酒酣，秦王请赵王鼓瑟，赵王鼓之。蔺相如复请秦王击缶，秦王不肯。
《史记》：秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年某日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请秦盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。
《史记》把事情描绘的活灵活现，用的是对话体，秦王发怒了；另外，秦国史官在记录赵国的屈辱！《资治通鉴》显得比较严肃，删除了文学性描述。
蔺相如厉色说道：“在五步之内，我就可以血溅大王！”秦王左右卫士想上前杀死蔺相如，蔺相如怒目喝斥，左右人都畏缩不敢行动。
《资治通鉴》：相如曰：“五步之内，臣请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。
《史记》: 相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。
这一段表现蔺相如的大无畏，两本书一模一样！
秦王只好非常不情愿地敲了一下瓦盆。直到酒宴结束，秦国始终不能对赵国加以非分之求。再加上赵国人也早有军队戒备，秦国到底没敢轻举妄动。
《资治通鉴》：王不怿，为一击缶。罢酒，秦终不能有加于赵；赵人亦盛为之备，秦不敢动。
《史记》：于是秦王不怿，为一击缻。相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
这一段前面一段类似，《史记》详细描述了双方的嘴仗PK，《资治通鉴》省略。
2
廉颇蔺相如
将相和！
赵王回国，加封蔺相如为上卿之职，地位在大将廉颇之上。
《资治通鉴》：赵王归国，以蔺相如为上卿，位在廉颇之右。
《史记》：既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
《史记》突出了蔺相如是因为功劳大升官了。
廉颇说：“我是赵国将军，有攻城野战的大功，而蔺相如只不过靠能说会道立了点功，可是他的地位却在我之上，况且相如本来是卑贱之人，我感到羞耻，在他下面我难以忍受。”并且扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到后，不肯和他相会。相如每到上朝时，常常推说有病，不愿和廉颇去争位次的先后。没过多久，相如外出，远远看到廉颇，相如就掉转车子回避。
《资治通鉴》：廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之功。蔺相如素贱人，徒以口舌而位居我上，吾羞，不忍为之下！”宣言曰。“我见相如，必辱之！”相如闻之，不肯与会；每朝，常称病，不欲争列。出而望见，辄引车避匿。
《史记》： 廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
司马光把司马迁对蔺相如的说法调整了一下次序，原来是先说口舌之功，再说身份低微；后面司马光是反过来了。
我们知道司马光一向鄙视纵横家的口舌之功！
于是相如的门客就一起来直言进谏说：“我们所以离开亲人来侍奉您，就是仰慕您高尚的节义呀。如今您与廉颇官位相同，廉老先生口出恶言，而您却害怕躲避他，您怕得也太过分了，平庸的人尚且感到羞耻，何况是身为将相的人呢！我们这些人没出息，请让我们告辞吧！”
《资治通鉴》：其舍人皆以为耻。
《史记》：于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”
这一段《资治通鉴》非常简略，七个字说明门客觉得羞耻。《史记》把门客的话写出来，展现了当时门客的精神风貌。
蔺相如坚决地挽留他们，说：“诸位认为廉将军和秦王相比谁厉害？”回答说：“廉将军比不了秦王。”相如说：“以秦王的威势，而我却敢在朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣，我蔺相如虽然无能，难道会怕廉将军吗？但是我想到，强秦所以不敢对赵国用兵，就是因为有我们两人在呀，如今两虎相斗，势必不能共存。我所以这样忍让，就是为了要把国家的急难摆在前面，而把个人的私怨放在后面。”
《资治通鉴》：相如曰：“子视廉将军孰与秦王？”曰：“不若。”相如曰：“夫以秦王之威而相如廷叱之，辱其群臣；相如虽驽，独畏廉将军哉！顾吾念之，强秦所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，先国家之急而后私雠也！”
《史记》：蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
称谓上的变化，也反应了从汉朝到宋朝，等级界限在进一步明显，司马迁或者战国时代，可以称呼自己的门客为“公”，到了司马光，就认为是“子”了。
廉颇听说了这些话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客带引，来到蔺相如的门前请罪。他说：“我是个粗野卑贱的人，想不到将军您是如此的宽厚啊！”二人终于相互交欢和好，成为生死与共的好友。
《资治通鉴》：廉颇闻之，肉袒负荆至门谢罪，遂为刎颈之交。
《史记》：廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。
《史记》在细节上特别的详细，由于之前两人关系紧张，无法直接相见，会说明是通过宾客引过去；另外也把对话写了上来。《史记》更加有文学色彩，《资治通鉴》就更加像严肃史书了。
《资治通鉴》是一部“鉴于往事,有资于治道”的史书，侧重教育意义；《史记》则是“究天人之际，通古今之变，成一家之言 ”，司马迁以《史书》的形式成一家之言，特别强调了文学色彩（像小说），这两部书的定位不同，导致他们描述的不同。
司马光在撰写《资治通鉴》时，汉武帝以前的历史主要参考了《史记》，但是进行了改写，包括几方面：
1、能够简略的地方都尽可能简略了，也订正了一些错误或者怪力乱神的描述。
2、对于一些和严肃历史不大吻合的情绪化表达和对话，司马光删除了。
3、价值观上的取舍。司马光是站在儒家立场写史书，司马迁则不是，因此，在某些价值观的取舍上，司马光倾向于用儒家的价值观对描述进行微调。
4、还有些地方，《资治通鉴》和《史记》意思就不一样，可以参考 《史记》VS《资治通鉴》（1），后面仍会汇总这样的例子。
太阳底下没有新鲜事，如何从另外角度看将相和呢？下回分解。
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文章标题：从《将相和》看《史记》和《资治通鉴》异同发布于2021-06-28 14:51:09
