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三十一年（丁丑，公元前二八四年）
②乐毅闻昼邑人王蠋贤，令军中环昼邑三十里无入。使人请蠋，蠋谢不往。燕人曰：“不来，吾且屠昼邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵；吾与其不义而生，不若死！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。燕师乘胜长驱，齐城皆望风奔溃。乐毅修整燕军，禁止侵掠，求齐之逸民，显而礼之，宽其赋敛，除其暴令，修其旧政，齐民喜悦。乃遣左军渡胶东、东莱；前军循泰山以东至海，略琅邪；右军循河、济，屯阿、鄄以连魏师；后军旁北海以抚千乘：中军据临淄而镇齐都。祀桓公、管仲于郊，表贤者之闾，封王蠋之墓。齐人食邑于燕者二十余君，有爵位于蓟者百有余人。六月之间，下齐七十余城，皆为郡县。
1
历史总在重演，
然而又有不同！
乐毅能够被诸葛亮作为偶像，其过人之处不仅仅是军事方面，而是全方位的！
这位帅才，知道攻城为下，攻心为上！
倘若是血腥屠城，即便取胜，必激起齐民反抗之心；安抚民心，瓦解敌人的反抗斗志，占领者反而变成了救民于水火的仁义之师，这是乐毅图齐的英明策略。
对比三十年前齐国几乎吞并燕国，策略就不对头：
乐毅听说昼邑人王蠋贤良，下令围绕昼邑三十里周围不得进入军队，又派人请王，王辞谢不去。
燕国人威胁说：“你要是不来，我们就在昼邑屠城！”
王叹息说：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。国破君亡，我不能使崐之保存，而自身又被燕人逼迫，我与其苟且偷生，不如一死！”
于是把脖子系在树枝上，纵身一跃，自尽而死。
遇到了王蠋这样的事情，
乐毅马上整肃燕军纪律，禁止侵掠，寻访齐国的隐士高人，致以荣誉礼待。
还放宽人民赋税，革除苛刻的法令，恢复齐国旧的良好传统，齐国人民都十分喜悦。
燕国军队长驱直入，齐国大小城市望风崩溃。
乐毅于是开始了新的调兵遣将：
左军在胶东东莱渡过胶水；
前军沿泰山脚下向东到达渤海，进攻琅邪；
右军循着黄河、济水而下，屯扎在东阿、鄄城，与魏国军队相连；
后军沿北海镇抚千乘，
中军占据临淄，镇守齐国国都。
他还亲至城郊祭祀齐桓公、管仲，表彰齐国的贤良人才，赐封修治王的陵墓。
经过收敛人心，齐国人接受燕国所封君号、领取俸禄的有二十余人；
接受燕国爵位的有一百多人。
效果非常明显：
六个月之内，燕军攻下齐国七十余座城，都设立郡县治理。
2
乐毅前世今生！
宕开一笔稍微补充一下乐毅的前半生，帮您把前后历史串联起来：
乐家之前就有一位大名鼎鼎的祖先了，那就是能够喝下自己儿子肉汤的乐羊（请见：见过这么狠的职业经理人吗？ 食子殉军功，请参见唐朝诗人陈子昂的《感遇诗三十八首》：乐羊为魏将，食子殉军功。骨肉且相薄，他人安得忠。），为魏文侯拿下中山国立下赫赫战功。之后，魏文侯把灵寿封给了乐羊。
乐羊死后，就葬在灵寿，他的后代子孙们就在那里安了家。乐家在中山国和当地国民相关处理的不错，后来中山复国了，他们也没有遭殃。
再后来，到赵武灵王的时候又灭掉了中山国（请见：犹豫不决是人生大敌！不决策比错决策还要坏！），乐毅逐步走到了历史舞台的中央。
乐毅很贤能，喜好军事，赵国人曾举荐他出来做官。
但是到了武灵王在沙丘行宫被围困饿死后，他就离开赵国到了魏国。
燕国几乎灭国，让燕昭王卧薪尝胆，招贤任能（请见：真正的千金买马骨！）。
正在这个时候，乐毅为魏昭王出使到了燕国，燕王以宾客的礼节接待他。乐毅推辞谦让，后来终于向燕昭王敬献了礼物表示愿意献身做臣下，燕昭王就任命他为亚卿，他担任这个职务的时间很长。
到了元代，还有人写了一部小说《乐毅图齐七国春秋後集》，简称《乐毅图齐》，用关公战秦琼的戏说方式（当时孙膑已经不再人世），展现了乐毅与齐国名将孙膑斗智斗勇的过程，这里面连鬼谷子等人都从山上跑下来助阵了。
这个小说互联网仍能找到。
唐朝上元元年，唐肃宗将吴起等历史上十位武功卓著的名将供奉于武成王庙内，被称为武庙十哲，“燕王国昌国君乐毅”便是其中之一，同时代被列入“十哲”的只有吴起、白起而已。
3
千古名句的冲突！
反应了时代思想的冲突！
上面有一个细节需要关注。
乐毅闻昼邑人王蠋贤，令军中环昼邑三十里无入。使人请蠋，蠋谢不往。燕人曰：“不来，吾且屠昼邑！”蠋曰：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。国破君亡，吾不能存，而又欲劫之以兵；吾与其不义而生，不若死！”遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。
乐毅听说昼邑人王蠋贤良，下令围绕昼邑三十里周围不得进入军队，又派人请王，王辞谢不去。
燕国人威胁说：“你要是不来，我们就在昼邑屠城！”
王叹息说：“忠臣不事二君，烈女不更二夫。国破君亡，我不能使崐之保存，而自身又被燕人逼迫，我与其苟且偷生，不如一死！”
于是把脖子系在树枝上，纵身一跃，自尽而死。
王蠋真忠臣义士也，宁死不屈，有骨气！
为我们贡献了名句“忠臣不事二君，烈女不更二夫”，让我们禁不住想起和它截然相反的名句“士为知己者死，女为悦己者容”。
这是著名剑客豫让为智瑶报仇时留下的名句（请见：一剑刺出千古名言：士为知己者死，女为悦己者容！）
豫让的名句大约在公元前450年左右（三家分晋晋阳之战后），这两句话时间相差了一百多年。
如果从21世纪的眼光来看，多数人都认同豫让的“士为知己者死，女为悦己者容”，认为这是平等的呐喊；无法接受“忠臣不事二君，烈女不更二夫”这样的从一而终的迂腐理念。
然而，这种忠君思想从战国后期在逐步加强，到了大一统时代更加得到巩固，以至于在后续的近两千年，反而是王蠋这句占据了意识形态的制高点。
您怎么看待“士为知己者死，女为悦己者容”、“忠臣不事二君，烈女不更二夫”体现的古人思想，欢迎留言讨论。
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文章标题：诸葛亮的偶像是如何处理仇家齐国的？发布于2021-06-28 14:53:39
