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1
一碗鱼汤！
第七天了，孔丘粒米未进！
“老师，您多少喝一点汤吧！”子路把刚刚又拿下去再热了一次的“鱼”汤又端上来，提醒着孔丘。其实里面一点鱼腥味都没有。
孔丘仍然端端正正，正襟危坐的挺立在残破的案几前！
不管任何时候，都不能改变孔丘生活上的仪式感！
都不能让他对生活掉以轻心、马马虎虎！
即使现在已经困在这前不着村后不着店的地方，连续7天粒米未进。
跟随自己的几十号人，随时可能会饿死。
今天子路居然幸运的找到了一尾小鱼，不到巴掌大，煮了一大锅汤！几十个人喝！
孔丘抬起头，看着子路，蜡黄消瘦的脸上仍有泪痕。
要知道：子路是这帮人里面最坚强的汉子！
孔丘禁不住想起了几年前刚刚从鲁国仓惶出发的情形，那一天好大的风沙：
2
绝境！
孔丘回望着鲁国的都城曲阜，身后是跟随自己仓惶之间周游列国的几十个弟子。
只有一辆车，车上堆满了竹简。所有人都必须步行！
所有人都只带着单薄的行礼！
离开故土了，所有人都随着孔丘的目光，凝视着都城！
短暂的鲁国执政，让孔丘和鲁国实际控制者、三桓的矛盾破裂、爆发！
三桓虽然放过了孔丘，然而已经明里暗里的要求离开鲁国。
鲁国号称各国的礼仪之邦，然而国君毫无尊严，臣子事事不留情面。
孔丘的理想是克己复礼，确实也不愿意留在这里。
周游列国传播并践行周朝的“礼”，正是自己的想法！
2500年前的黄河，河水没有变黄，泥沙不多，黄河流域是最适宜生存的地方，沙尘暴几乎没有。
然而，今天的曲阜，却刮起了狂风，带着阵阵黄沙烟尘，扑到了即将远离家乡的弟子们的脸上，很多人转过身，用袖子拭着脸，不知道是拭去泪水还是灰尘。
离开了鲁国，孔丘和弟子们先后来到卫国、宋国、齐国、郑国、晋国、陈国，孔丘很深切的感受到，各国已经礼崩乐坏，比鲁国还要糟糕！几乎没有了西周时代君君臣臣父父子子的模样，这让孔丘非常痛心疾首！
这些国家都对儒家的政治理想表面客客气气，暗地里嗤之以鼻！
如之奈何？
孔丘和弟子周游列国路线图：
到了陈国的时候，离楚国这个大国已经不远了。
楚国邀请了大名鼎鼎的孔丘来讲学，孔丘很兴奋，
既然和陈国、蔡国都鸡同鸭讲，就赶紧去楚国吧！
没有想到，蔡国和吴国关系很好，但是和楚国是剑拔弩张！
听说孔丘了行程后，他们就在陈、蔡国边境把孔丘一行人团团围住，这一围，就是7天，弟子们有很多已经无法站立，奄奄一息了。
这是要活活饿死他们的节奏！
然而，即使在这样的时候，孔丘仍然在不停地给大家讲学，朗诵诗歌、歌唱、弹琴。弟子们只好东倒西歪的附和着老师。
也不知是不是刚刚喝了一肚子热水的缘故，弟子们有了精神，回想起来这些年的颠沛流离，痛定思痛，开始思考人生，也开始向老师责难了。
首先是牛脾气子路发火了！
3
师徒论道！
子路很生气地来见孔丘：“君子也有处于绝境的时候吗？”孔丘说：“君子在困窘面前能坚节操不动摇，人小遇到困窘就会不加节制，什么过火的事情都做得出来。”
（《史记》：子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 这就是著名的“君子固穷，小人穷斯滥矣”。“穷”在古代，不是贫穷，是到了绝境。人到了绝境的时候，就可以看出真本性。有些人会无原则的什么事情都做，但是有些人可以坚守自己的人生原则。）
这时子贡的脸色也变了。
孔丘说：“赐啊，你认为我是博学强记的人吗？”
子贡回答说：“是的。难道不对吗？”
孔丘说：“不是的。我是用一种基本原则贯穿于全部知识之中的。”
孔丘知道弟子们心中不高兴。
便叫来子路问道：“《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却排徊在旷野上’，难道是我们学说有什么不对吗？我们为什么会落到这种地步呢？”
子路说：“大概是我们的德还不够吧？所以人家不信任我们；想必是我们的智谋还不够吧？所以人家不放我们通行。”
（子路是个粗人，现在只想着怎么摆脱当前的困境）
孔丘说：“有这样的话吗？仲由啊，假使有仁德的人必定能使人信任，哪里还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢？假使有智谋的人就能早行无阻，哪里会有王子比干被剖心呢？”
（伯夷、叔齐、比干都是周朝德行很好的人，然而下场都不好）
子路退出，子贡进来见老师。
孔丘对子贡说：“赐啊，《诗经》上说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的学说有有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？“
子贡说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。老师何不稍微降低一些您的要求呢？”
（子贡是一个商人，处世就比较灵活，希望老师不要这么执着，活下来再说）
孔丘说：“赐啊，好的农夫虽然善于耕种，但他却不一定有好的收获；好的工匠虽然不精巧的手艺，但他的所作却未必能使人们都称心如意。有修养的人能研修自己的学说，就像网一样，先构出基本的网眼，然后再依疏理扎（纲而纪之，统而理之），但不一定被世人所接受。现在你不去研修自己的学说，反而想降格来敬合取容。赐啊，你的志向太不远大了。”
子贡出去之后，颜回进来见老师。
孔丘说：“回啊，《诗经》说‘不是犀牛也不是老虎，然而它却徘徊在旷野上’。难道是我们的说学有什么不对吗？我们为什么落到这种地步呢？”
颜回说：“老师的学说博大到极点了，所以天下没有一个国家能容纳老师。虽然是这样，老师还是要推行自己的学说，不被天下接受又有什么关系呢？不被接受，这样才能出君子的色！一个人不研修自己的学说，那才是自己的耻辱。至于已下大力研修的学说不被人所用，那是当权者的耻辱了。不被天下接又有什么关系呢？不被接受，这样才能显出君子的本色！”
（颜回最能够坚持老师的理想）
孔丘听了欣慰地笑着说：“是这样的啊，姓颜的小伙子！假使你有很多钱财，我愿意给你做管家。”
4
愤而春秋！
虽然最后楚国出兵解救了孔丘一行！
虽然在安抚自己的徒弟们要坚持丰满的理想，然而骨感的现实，总是让人那么的难受！
在孔丘眼里，最难受还不是现在的困境，而是，诸侯各国完全无序、礼崩乐坏。
孔丘认为这才是一切的根源！
但是目前周天子势弱，各国的竞争态势日益形成，大家都在饮鸩止渴，不愿意奉行见效慢的儒家解决方案了。
如何才能够对诸侯、大夫等统治阶级形成威慑，保持一定的社会秩序呢？
社会舆论！
必须用权威的学术著作对各国的事情，用“正统”的价值观进行记录，好的就要表扬，青史留名，坏的就要贬损，遗臭万年！
当然，这个记录方法，也不能太过明显，否则书就会被损毁流传不下去，必须用隐晦的笔法来表达。
想到这里，孔丘决定在鲁国原有历史文献的基础上，编一部编年史。
想到了就要开始行动，在子弟们协助下，孔丘很快就开始了动作，到了晚年，一部跨年244年的《春秋》，已经完成。
《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”“微言大义”。它是中国古代儒家典籍“六经”之一。
不管当初孔子著《春秋》是否真的有意识的要创立“春秋学”“春秋笔法”“微言大义”，还是后人，特别是从汉朝开始解读过甚，然而，中国后续这两千多年，春秋学是真真正正的存在，并影响着历史的表述。
可以说，如果读历史书，不知道“春秋学”，不懂“春秋笔法”，那么很多时候是无法真正领悟古人的意思的。
篇幅原因，下一讲再讲什么是春秋笔法，孔子他老人家如何骂人！
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文章标题：孔子在陷入绝境时会怎么做？发布于2021-06-28 14:55:00
