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一颗彗星毁一个皇帝？！
一、《资治通鉴》原文：
十年（丙辰，公元前三零五年）
①彗星见
周赧王十年，公元前305年，《资治通鉴》纪事第一件就三个字：彗星见。
1
这些现象
会记录到史书中
由于科技水平和认知世界水平的限制，古人对于一些奇异的自然现象，总是感觉无能为力。
但是，解释世界是人的本能。
因此，当古人不能用我们现在的科学进行解释时，一定会用其他的解释方法进行替代：古代天人感应往往能够满足人们的需求！
在《资治通鉴》的记载里面，
首先是记录山崩（三年（壬午，公元前三九九年）虢山崩，壅河。）
接下来就是日食，（五年（甲申，公元前三九七年）日有食之。 二十年（己亥，公元前三八二年）日有食之，既。）
在司马光所在的北宋时代，山崩、日食，都已经能够较为科学的解释了，因此，虽然司马光也照样记录在《资治通鉴》中，其实他心里并不认为是某种上天的警示。
而且，当时正是北宋新旧党争极为激烈的时期，写在这里，也是对秉持“天命不足畏”理念的王安石等人的一个警示了。
所以，就算不信，也要记录！
这一回到了彗星出现！
对于彗星，还不能很科学的解释。
古人认为，彗星就是扫把星，慧 的发音又相同于“晦气的晦”！大家都觉得，这是由于非常状态的恶气所产生，见到就要起刀兵，大凶之兆！
彗星出现，必有弑君并杀父，国中纷扰祸相连，更主易桑田。
当然，星象的解释，都是人类做出来的，少数时候为了皇帝的需要，也会做出相反的解释。
《史记.武帝本纪》记录，汉武帝泰山封禅后，有慧星出现在东井宿天区，光芒四射。十几天后，慧星又出现在三台宿天区，也光芒四射。
这时，有个望气的人叫王朔，说：“我观测时，只见那星出现时形状象葫芦瓜，一会儿就又消失了。”
主管官员都顺着汉武帝的意思进行解释，说道：“陛下创建了汉家封禅礼制，上天大概是用象征吉祥的德星出现来报答您。”
司马迁对汉武帝的这些行为不敢苟同，做出这个记录，应该是在反讽。
（《史记》：其秋，有星茀于东井。后十余日，有星茀于三能。望气王朔言：“候独见其星出如瓠，食顷复入焉。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，开其报德星云。”）
2
谁最害怕彗星出现？
信则有！不信则无！
彗星是上天的一种警示，这种警示主要是给皇帝。
因此，多数情况下，每次出现了彗星的时候，最紧张的就是皇帝本人了。
一方面皇帝本心担心上天看来是对自己有意见了，
另一个方面，由于彗星的出现，全国人民都是看到看，也就是说，全国人民都知道，上天对现在的皇上不满意了。
这会甚至导致本来不确定是否造反的人决定造反！毕竟是上天的警示嘛！
所以，到了这个时候，皇帝首先要下一个罪己诏，至少态度上必须积极。然后减少自己的花销，大赦天下。
唐朝就发生多次的彗星记载：
一次是发生在唐文宗时期。
唐文宗李昂（809—840），唐穆宗第二子。敬宗宝历二年（826年），为宦官王守澄等拥立。827—840年在位。在位期间，朝臣朋党倾轧，官员调动频繁，政权乃至皂帝废立生杀，均操宦官之手。后起用李训，郑注，意欲铲除宦官。
大和九年（835年），李训引诱宦官参观所谓“甘露”，企图一举将其消灭，但事情败露，宦官大肆诛杀朝官，史称“甘露之变”，事后，为宦官所钳制，慨叹自己受制于家奴，不如周赧王、汉献帝。开成五年（840年）抑郁病死，庙号“文宗”。
唐文宗在位最后一年，发现了彗星，于是写了著名《彗星见修省诏》，检讨自己的得失。并且“朕今素服避殿，命太常彻乐，大官减膳，一日常费，分为一旬。”不搞娱乐，减少用度。
不过，这些举动，也没有避免了他自己当年就抑郁病死！
无独有偶，
唐朝末代皇帝，李柷（892—908），昭宗李晔的儿子，在位期间，也发现了彗星。
他只好赶快写了《彗星见避正殿敕》：
朕以冲幼，克嗣丕基，业业兢兢，勤恭夕惕。彗星谪见，罪在朕躬，虽已降赦文，特行恩宥，起今月二十四日后，避正殿，减常膳，以明思过。付所司。
但是，这些阻止不了唐朝的灭亡，天祐四年（907年）全忠迫其掸让，唐朝灭亡。
本篇文章纪事的年份，公元前305年，是周赧王十年，不过周天子本来就名存实亡，没有什么好担心的了。
心理学上有所谓的自我实现的预言，或者说皮格马利翁效应，当一件事情，包括本人在内的所有人，都认为会发生的时候，那么事情发生的概率就会非常高了。
所以，皇帝遇到这样的事情，其实也是很倒霉的，一个自然现象，会让皇帝的社会舆论一边倒，非常难以招架！
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文章标题：信则有不信则无！自证预言！发布于2021-06-28 14:58:10
