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人类可以通过不断迭代升级，无限接近真理！
在《第一奇书和第一险关(2)》我们提到，根据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
这样的文化名著，注定有无数的人想要汲取它的营养。
那么问题来了，《道德经》到现在已经两千多年了，现代人去读它，主要汲取什么样的精神营养呢？
上一篇讲了无为，这一篇，我们讲道可道非常道！
史料来自《道德经》《庄子》。
1
道可道，非常道！
道可道，非常道；
这是通行本《道德经》的第一句，也是多数人耳熟能详的名言。
通过这句话，进一步把《道德经》神秘化了！
历代学者对于这句话的含义有非常大的争议，在这里，我们采信最流行，也最为朴素的一种：“能够表述出来的‘道’，都不是终极且恒常不变的‘道’”。
进一步的含义是：人类在追求和表述真理的路上，是充满了荆棘的，即便是能够走在了正确的方向上，然而，真理就是我们认知的极限，虽然我们会不断的接近它们，却永远没有到达。
在真理的追求的路上，《庄子》给出过一个轮扁的例子。
话说春秋时期，国君和臣民的礼仪分界线没有那么泾渭分明，普通人也经常能够接触到国君。
这一天，春秋第一霸齐桓公正在自己的客厅读书，客厅门口有一位叫‘扁’的车轮匠在干活，君臣两人一个人读书，一个人忙活着自己的手艺，一派和谐盎然的中国油画景象。
这派和谐景象还是被轮扁同学给打破了！
轮扁突然就发问。
轮扁：“主公，您这看的什么书啊？”
桓公有些不高兴，这不是打扰我看书吗？
但还是忍住了，回答说：“圣人的书！”
轮扁：“哦，这样啊！那您看的肯定都是圣人留下的糟粕了！”
齐桓公不是一个脾气好的人，本来就已经被打扰了，居然还这样子说？
我姜小白看的都是糟粕，那我成了什么人了？
齐桓公勃然大怒，仓啷啷拔出了宝剑，走到轮扁面前。
“你居然这样子说圣人的书，除非你能够说出什么道理来，否则我就砍了你！”
性命攸关时刻，轮扁却神态自若。
他慢悠悠的说：“我是从我做的事情领悟出来的。制作轮子，榫头做得过于宽缓，就会松动而不牢固，做得太紧了，又会滞涩而难以进入。
现在只有我做的不宽不紧，从我手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。
但是这种火候嘴里说不出来，只是有个规律存在其中。我不能明白地告诉我的儿子，我儿子也不能从我这里得到，所以我已七十岁了，这个手艺也传不下去。
古代圣人和他们所不能言传的东西都一起死去了，那么您读的书不过就是古人留下的糟粕罢了！”
齐桓公竟然无言以对，只好宝剑入鞘，放过了轮扁。
从我们今天的眼光来看，轮扁也许想表达的是，正是“道可道，非常道”，当然，他说圣人留下的都是糟粕，这个就有点偏激了。
圣人留下的，未必是能够描述出来的真理，但是，却有可能是通往真理的指引，如果我们把真理比喻成月亮，那么圣人留下来的书，可以认为是指向月亮的那个手指，我们经由这个手指的方向，可以看到月亮，虽然我们的目的不是手指，但是手指是必经之路。
我们只是需要不断的去更新、迭代，才能够不断提升，接近我们趋向的真理：
2
真理如何接近？
技能如何提升？
“道可道，非常道”！
虽然有很多东西确实没有办法言传，只能依靠各人自己去实践体验后的感悟。
然而，人类在接近“道”的道路上，也探索出来了方法。
这就是不断迭代上升，不断接近真理的道路。
这个方法在数学上有严格的证明，这里不再赘述，然而思想上却简单明了，那就是不断根据当前掌握的情况，调整自己的结论和认知；然后继续试验和体会新的情况，又根据新得到的信息继续调整我们的知识和认知；
经过了以上的循环迭代，就能够不断的靠近我们的目标认知。
这样的方法，同样适用于我们日常个人技能的提升。
就像刚才轮扁的例子，虽然说有些技能只能意会，不可言传，
然而，我们还是有办法，站在巨人的肩膀，迅速靠近技能极限。
美国佛罗里达州立大学心理学家安德斯·埃里克森，首次提出“刻意练习”这个概念，就是针对技能的不断迭代提升，实现道可道的。
埃里克森在2016年写了一本书，就叫《刻意练习》，系统阐述了如此从一个新手到大师的技能磨砺、升级迭代历程。
有兴趣的读者可以了解一下这本书，在此不详说。
道可道，非常道。
今天，我们虽然未必能够言“道”，但是人类经过不断的积累，在无限的接近着“道”。
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文章标题：《道德经》道真的无可道吗？人生逆袭的方法！发布于2021-06-28 14:59:15
