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对我们现代人仍有重要意义！
在《第一奇书和第一险关(2)》我们提到，根据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
这样的文化名著，注定有无数的人想要汲取它的营养。
那么问题来了，《道德经》到现在已经两千多年了，现代人去读它，主要汲取什么样的精神营养呢？
这一篇，我们讲无为！
1
无为是什么？
《道德经》最核心的要义之一，就是无为！
在这五千多字里面，无为出现了很多次：
第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
第三章：为无为，则无不治。
第十章：爱民治国，能无为乎？
第三十七章：道常无为，而无不为。
第三十八章：上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。
第四十三章：天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
第四十七章：是以圣人不行而知，不见而名，无为而成。
第四十八章：为学日益，为道日损。 损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第五十七章：故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正。
第六十三章：为无为，事无事，味无味。
第六十四章：圣人无为故无败，无执故无失。
不管是从个人管理、家庭管理、组织管理直至治国理政，《道德经》都在强调无为的重要性。
无为是什么呢？
首先无为并不是什么都不做，而是不要违反事物的发展规律来“瞎做”！
道家的“无为”，承认不管是自然还是社会，都有“形势比人强”的特性，顺势而动远比逆流而上要好！
无为，至少可以从组织单位和个人天性两个方面，对我们有启发意义：
2
从组织的角度
无为让组织和谐发展！
不损耗！
对于一个组织来说（家庭、单位、国家），要顺应规律，去做符合当前形势发展趋势的事情，比如说我们国家前期提到的“和谐发展”，“与时俱进”。
每做一件事都是一个合规的积累，形成指数累积效应，在形势不明朗的情况下，宁愿交给市场、交给社会自主化，而不是瞎折腾。
一个组织的领导，不是让你去亲力亲为，而是为下属们“创造”并“维持”一个良好的工作环境，让大家能够发挥所长。领导的无为，将会促进了组织的有为。（故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正。）
这方面最有名的例子，就是西汉初年的无为而治，这在《资治通鉴》《史记》《淮南子》都有论述。
西汉初年，即使到了第二代统治者汉惠帝和曹参做宰相的时候，皇帝以为自己刚刚上任，曹参也是，应该至少来个“新官上任三把火”，结果人家什么都不做。
这就是克制住了自己“瞎折腾”的欲望，顺应了当时社会需要清静无为的发展规律，无为终于取得大治。
3
作为个人来看：
无为是让你
适应天性发展需要！
从个人的角度，比如说身体的无为，是指生活规律，淡泊少欲，这样可以减少身体的折腾，身体就会好起来，并且会长寿。
人生的无为，要顺应世态人情，自己做事要有益于人天性的发展，顺应人性和人性的规律。对人对事，不在做多，而在于事情在总体的方向上适应了天性的需要。
所以，要做到个人的无为，你必须首先对自己深入的观察、觉察，知道自己的天性，知道自己的规律。
接下来，你要根据这些自己长期形成的规律和天性，推动自己的发展。
比如说一个孩子，天性就是喜欢安静，喜欢下棋，这个时候要做的不是设立一个什么下棋目标，而是让他有发展自己这个天性的周围环境即可。
顺应天性的自然驱动，就会让这个孩子不断的顺势发展。
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文章标题：《德道经》无为是什么都不做吗？发布于2021-06-28 14:59:28
