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事情少,成语多:两个故事又奉献两个成语:和光同尘、福不双至,祸不单行!
一、《资治通鉴》原文截图:
继续周显王三十五年,公元前334年的故事,关于楚国贵族屈宜臼。
这位屈宜臼,来头不小,虽然他在中国历史上只出现了两集,但是每一集都留下了铿锵有力的话语,下面汇总了《资治通鉴》《史记》《说苑》《淮南子》涉及的故事:
1
狠命批评吴起!
屈姓是楚国王族的分支,是楚国贵族,曾经做过大夫,从年龄上预测,可能是屈原的爷爷辈。
话说吴起在魏国被排挤得不到信任,只好到了楚国(吴起之死:你遇到过断人财路如杀人父母的事情吗?),楚悼王为了验证吴起的能力和忠诚度,于是安排吴起到魏国、楚国边界的一个郡:宛郡做太守。
吴起到了宛郡以后,就听说辖内有一位很有威望的楚国王族。于是,有一天,吴起到县里考察,特意找到了屈宜臼。
要知道吴起到楚国的时候,已经分别在鲁国、魏国功成名就、名满天下了,吴起有强烈的事业心,也知道王族不好惹,见到了屈宜臼之后,毕恭毕敬,而且谦虚的自贬说:“老人家好,现在楚王不知道我能力不行,还是把宛郡交给了我,先生可否教我如何管理宛郡啊?”
屈宜臼一声不吭!像一尊木头一直坐着,让人想起了孔子和老子对话。
吴起有些尴尬,就告辞走了。
吴起在宛郡干的有声有色,一年之后,就被提拔为丞相了,于是,他又去县里找屈宜臼,跟屈宜臼说:“上次请教先生,先生不愿意教我。现在楚王依然不知我能力不行,让我做楚国丞相,先生能否指导我一下?”
不知道是因为吴起现在是丞相,还是因为吴起有诚意,这次屈宜臼说话了:“你打算怎么做?”
吴起说:“我打算削减楚国贵族的爵位,平抑法定的俸禄制度,损有余以补不足;精心训练军队,等待机会和各国争霸天下。”
屈宜臼本来就是王族,吴起这个改革计划显然是要断人财路啊,他说了一段很长很长的话:
屈宜臼说:“我听说过,以前善于治国的人是不改变原有的制度和常规的,你今天要削减楚国贵族的爵位和平抑法定的俸禄制度,损有余以补不足,这实际上是改变了原有的制度和常规。
我又听说:‘激怒是违逆天德的事;兵器则是杀人的凶器;而争斗又是该抛弃的。’你现在阴谋策划违逆天德的事,又好用兵器,并挑起人们之间的争斗,这就是最大的倒行逆施。
再说,你先前任鲁国将领,不应该动用鲁军打齐国,而你却以打败齐国来满足你的意愿。你又指挥过魏军,做过魏国西河郡守,本不应该动秦国的脑筋,而你却使秦国不敢东犯魏界,这样又实现了你的志愿。
我听说过,不危及别人,也就不会给自己带来祸害。
我现在就感到纳闷,我们君王屡次违逆天道,背弃人理,怎么至今还没遭受灾祸。哼哼!这灾祸可能正等着你呢!”
最后这几句话有点威胁的味道,吴起年纪也不小了,还是很担心,就问“现在改还来得及吗?”
屈宜臼说:“改是来不及了,你不如就真心实意地做些敦厚仁慈的事吧,我们楚国本来就不重视举贤任能。”屈宜臼这个观点“我们楚国本来就不重视举贤任能”,现代人也许很诧异!其实,道家一直认为,一个国家的稳定和繁荣,本来就不是靠所谓的能人来搞定的,只要什么都不做就行了!
《淮南子》版本的故事,屈宜臼结尾来了一句总结陈词:“老子曰:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。” 这是《道德经》上面的话,意思是挫去锋芒,解脱纷争,收敛光芒,混同尘世,还是不要什么都争。贡献了一个成语:和光同尘。
可以看到,在这个故事里面,屈宜臼完全是道家风范,把《道德经》与世无争的精髓发挥到玲离尽致!但是,下一个故事,他摇身一变成为另一派了:
2
精准预言,远超大数据分析!
又过了好多年,按说屈宜臼应该年纪很大了,但是他还是去了一趟韩国。
发现韩昭侯在建造一个很高、很华丽的大门。
屈宜臼马上说:“韩昭侯出不了这个大门!”
这个结论太有鬼谷子的色彩了,于是旁边就有人问“为什么?“
屈宜臼回答:“不合时宜!我说的不合时宜,不是说具体的时间。人都有顺利和不顺利的时候,韩昭侯顺利的时候,不建造高门。
前年呢,秦国刚刚攻下了韩国的宜阳,第二年全国大饥荒,现在不好好抚恤人民大众,反而建造奢侈的大门。
所谓福不双至,祸不单行啊!”
屈宜臼在这里又给我们奉献了一对成语:“福不双至,祸不单行”!
结果,高门刚刚建成,韩昭侯就死了,果然没有机会走过这个大门。
屈宜臼在这里摇身一变成为算命大师,比大数据厉害多了,算的这么准,我们现代人相信的可能性不大。
但是,我们可以尝试从另一个角度看他的观点:
要在合适的时间做合适的事情!
前文我们介绍过韩昭侯(不在郁闷中灭亡,就在郁闷中图强!),他可是韩国中兴的主要国君,申不害变革的时候,国力也是很强盛的,大家也不敢打他。
现在申不害三年前(公元前337年)已经死了,国力已经在下降,刚刚打了败仗,大饥荒,这个时候国君至少要做个姿态与民同苦,而不是反其道的铺张浪费啊!
屈宜臼虽然是碰巧说中,但是韩昭侯确实做了不该做的事!
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文章标题:如果你知道屈原,也应该知道一下这位的故事!发布于2021-06-28 15:16:48


