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子思、孟子、司马光三大历史牛人为了钱和情怀隔空吵架，你支持谁？
一、《资治通鉴》原文：
三十三年（乙酉，公元前三三六年）
邹人孟轲见魏惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦有以利吾国乎？”孟子曰：“君何必曰利，仁义而已矣！君曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而国危矣。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”王曰：“善。”
初，孟子师子思，尝问牧民之道何先。子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所。上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。故易曰：『利者，义之和也。』又曰：『利用安身，以崇德也。』此皆利之大者也。”
臣光曰：子思、孟子之言，一也。夫唯仁者为知仁义之为利，不仁者不知也。故孟子对梁王直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。
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孟老爷子说：别谈钱！
时光冉冉，日月如梭，魏惠王被商鞅从安邑赶跑，来到了八朝古都（当时是第一朝）开封（大梁），从此魏国也称为梁国，魏惠王也称为梁惠王。
也许是因为安邑事件对自己的刺激，到了开封后的惠王，有了很多哲学上的思考，这段时间他和孟子有很多交往和谈话，后面都收录到了《孟子》中，今天的故事，《孟子》《资治通鉴》《史记》均有记载，以《孟子》最为详细。
话说魏惠王见到了孟子，很亲切，问："孟老爷子，您不远千里来到魏国，有什么对我们魏国有利的吗？"
孟子没好气，微怼了一下："您何必总是言必称利益呢！我过来只是为了仁义而已。如果主君总是说对我的国家有何利益，大夫总是说对我的家有何利益，庶人总是说对我个人有何利益，整个国家上下都在追逐利益，那么国家就危险了。从来没有仁德的人遗弃自己的亲人，从来没有忠义的人放弃自己的国君。"
“是啊！我是一个国君，如果别人都放弃了我，我就不是国君了！”
魏惠王心里想着从安邑迁都到大梁的痛苦，赶紧说：“你说的对。”
其实，魏惠王之所以这么问，是有原因的：最近太不顺了！《史记》原文，惠王是这样说的：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”
意思就是：寡人没有才能，军队三次在国外受挫折，太子被俘，上将战死，国内因而空虚，以致使祖先的宗庙社稷受到羞辱，寡人非常惭愧。老先生屈尊亲临敝国朝廷，将用什么方法使我国得利呢？”
但是孟子同学只跟惠王谈情怀，偏偏魏惠王还不知道怎么反驳他，只好说“好”，不知道心里是否有点无奈呢？
而在《孟子》里面，老爷子说的话多了很多排比句，比如“万乘之国，弑其君者必千乘之家。” 一个有万辆军车的强国，杀其国君的总是这个国家有千乘军车的大夫。这个简直有点吓唬人的味道，估计最后梁惠王都被吓傻了。
孟子在这里大谈“义”这样的情怀，殊不知，他的老师，孔子的孙子子思却有另一番见解：
2
孟子师傅说：先谈钱！
话说孟子拜孔子的孙子子思为师（子思的故事请见：孔子的孙子教你：应该如何对待污点干部？），请教统治臣民应该以什么为优先。
子思不假思索：“当然以利益为先。”没钱哪个国家的民众都不会跟你玩！
孟子不服，说：“君子都是用仁义来教育自己的民众，怎么会是用利益呢！”
子思是儒家正宗传人，当然不会至仁义于不顾，他说：“其实仁义就是利益，上级不仁德那么下级就无法安分，上级不忠义那么下级就喜欢欺诈，这样就是最大的不利了。
所以《易经》说‘所谓利益，就是道义的总和与体现。’，又说‘以利益来安身，就可以达到弘扬道德的目的。’这些都是大利啊！”
其实，子思这里已经把义和利的结合点说的比较清楚了，借用近期互联网很流行的一种说法，那就是：“只谈情怀，那简直就是耍流氓啊！不能只谈情怀，也要让跟随你的员工有所利益体现！”
所以，子思并不是要把“义”给抛弃了，而是认为在利益和仁义需要相互结合、相辅相成。
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司马光说：谈钱和谈义其实是一体的。
司马光过来和稀泥，他说：“子思、孟子说的，其实是一样的。因为只有仁德的人才知道仁义所带来的利益，不仁的人是不会知道的。所以，孟子对梁惠王直接说仁义但是不说利益，本质上是因为仁义可以直接关联到国家利益，这个对梁惠王最重要，孟子其实是说话因人而异了。”
附带说明一下，司马光所在的北宋，孟子还不是很有影响力，司马光本人也不是很喜欢孟子，觉得他已经偏离传统的儒家很多了，司马光曾经写过《疑孟》，意思是质疑孟子。偏偏这次孟子的发言观点：先义后利，又很符合司马光的观点；
另一方面，子思是司马光非常推崇的儒家前辈，但是居然说出了“先谈利”的观点，这个让司马光很为难，于是，只好融合了两个人的观点，提出“义利一体”的结论了。
“义与利”是中国传统两千多年来一直争论不休的题目，您对“义”“利”怎么看呢？欢迎留言说说您的看法。
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文章标题：孔子的孙子：不谈钱只谈情怀就是耍流氓！发布于2021-06-28 15:17:30
