孔子的孙子教你：应该如何对待污点干部？

本文概括：《中庸》作者子思二三事。

全文一共约2500字，约6分钟读完。

一、《资治通鉴》原文：

二十五年（甲辰，公元前三七七年）

子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”

二、解析和背后的历史：

本篇是子思与卫侯谈话，我们先了解一下子思。

（一）榜样的力量：愤而著书：

子思，孔伋，大约生活在春秋战国之交，孔子的孙子，儒家经典四书五经，其中《中庸》作者就是子思。

我们十六岁的时候干嘛呢？

我们在上高中，学习知识，其中可能包括《中庸》节选。

子思十六岁的时候干嘛呢？

他在写2400年后我们需要学习的《中庸》。

十六岁的子思是怎么想到要写《中庸》呢？又是在怎样的境况下写的呢？

话说，子思十六岁那一年，周游列国，这一趟来到了宋国，这个时候子思已经小有名气，和各国文化名人交流各种思想，收获颇丰。宋国大夫乐朔也是文化圈人，这一天，他们坐到了一起，开始辩论。

乐朔要表现自己牛逼，指摘经典书籍存在问题显然是必然的，他说，“《尚书》中的夏书、虞书写的很不错，但是到了《秦誓》、《费誓》在效仿尧舜，质量就不如了。”

子思毕竟年轻，有什么说什么，“事物的变化是有标准的，恰当的就是好的。假如周公尧舜更换时代，他们的书也会相同的。”

这个时候乐朔还能继续对答，“但凡著书立说，都是希望让别人知道道理，应该简单易懂，刚才说到的那两篇，就非常繁琐、难懂啊。”

这个时候子思就不再客气，他怼了，“《尚书》思想本来就是深邃复杂，但是通过文字解释还是可以了解其含义的，古人通过这样的方式达到典雅的境界。以前在鲁国，也有人说过类似的话，我答复他们，圣人传授智慧是传给智者的，如果不是智者，圣人就不会传授给他。你今天怎么和鲁国那个人一样呢？”年轻人说话果然不考虑别人感受，相信这是很多人的共同感觉。

子思这话就有点让人下不了台阶了，乐朔不知如何作答，大怒走了，说，“丫乳臭未干，竟敢侮辱我！”

乐朔的门徒说，“他们鲁国虽然和我们宋国有旧，但是也曾经有仇，让我们去打丫一顿。”

于是这帮人把子思围住，危机关头，宋国国君听说了，来不及驾车，跑到了子思被困的地方把他给救了出来。

子思脱困后，不是想着报仇，也不是想着君子不立危墙之下我走了再说；他说，“以前周文王被困羑里写了《周易》这么牛逼的书传世；我爷爷孔夫子被困在陈国、蔡国，于是发奋写出了《春秋》；现在我被困在了宋国，怎么可能没有一点作为呢？”

于是在愤懑中写了《中庸》的四十九篇。

上面子思的故事，来自于《孔丛子.居卫》，要知道子思当时才16岁，但是他写下的《中庸》是儒家核心理论经典，特别是到了宋朝被司马光、朱熹等人挖掘以后，在儒家阵营中已经被奉为圭臬。

牛人自然就会有牛逼的想法，在深陷困境的时候，他们的思想和普通人也是很不一样的；从另一个角度来看，如果你在困境的时候，转换自己的思想角度，让自己和牛人思想更加接近，你就接近牛人了。

此外，榜样的力量，可以让你在困境中更加笃信应该往哪里走。如果没有周文王、孔子作为榜样，那么子思很有可能就不会这么想了，也许《中庸》就要晚出世N年也不定，有小孩子的家长都清楚，小孩基本上都是从模仿父母、模仿大人开始自己的成长的，如果家长的模仿空间很高，那么小孩的成长空间也就很大；另外，榜样也可能成为一个人思想的天花板，这个时候一定要想办法突破榜样给我们形成的思想藩篱，才能获得更高的成长。

（二）用人所长和污点干部的使用

回到《资治通鉴》周安王二十五年，公元前377年，这个时候的子思应该年纪已经比较大，经过多年积累，很得到各国国君的器重，这一天，子思向卫侯推荐苟变同志，“苟变这位同志，可以带领五百乘军车规模的军队。”这是什么样的概念呢？古代一辆军车车上3个人，下面跟着步兵72人，一辆军车75人，500乘车就是37500人，相当于接近4个师的兵力了。子思言苟变于卫侯曰：“其才可将五百乘。”

卫侯有点小得意，说，“我知道他可以作为将军，但是，苟变以前做官吏的时候，到人民家里收税，居然吃了别人两个鸡蛋，所以，我一直没有用他。”

公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”

因为一点小毛病就否定一个人，这是过度的彰显了“德”行的重要性了。

子思说，“圣人的用人，就像是木匠选木材，都是使用它们的长处，舍弃它们的短处；所以说，参天大树也会有好几尺的腐朽，但是好的木匠不会都扔掉。现在国君您处在这战国的乱世，选择辅佐自己的人才，却因为两个鸡蛋放弃了一个可以守住一城的将才，这样的事情，不要让别国知道哦！”

子思曰：“夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃。今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城之将，此不可使闻于邻国也。”

区别于春秋以前的宗法社会，社会结构稳定，人人安分守己，与能力往往相关不大。战国是以实力见雄长，谁的实力强谁就说了算，所以，人才的价值迅速飙升，如果卫侯的用人理念被各国知道，一方面很多人就不会再来投奔了，另外，诸侯国也会因此小瞧卫国，那么卫侯就会有危险了。

卫侯拜谢子思说，“受教了！”

公再拜曰：“谨受教矣！”

子思的这一段故事所阐明的道理，在今天已经被多数人所接受了，大家都在理智的时候知道不能只盯着别人的缺点，要看优点。这样的思想从以前国君、士大夫阶层的用人原则，已经发展成为今天普罗大众的人际交往法则。

但是，必须要看到，知易行难，理智知道和实际行动之间，竟然有这这么大的鸿沟，君不见：

1、夫妻相处，很多时候就是揪着对方的缺点在死命的戳；

2、养育小孩，有很多家长也只能看见小孩不到位的地方，甚至出现了考了99分还被痛骂的情况；

3、领导对下属更加是表扬一票难求，办公室氛围因此预发压抑。

此外，子思这段话，其实还可以有另一个理解：对于污点干部，只要有能力，要大胆的使用。试想，一个很有能力的属下，他居然有把柄掌握在你的手里，岂不是既能为你所用，又不用担心翻天反叛？所以，后续历代王朝，都有为官哲学，详细探讨了要提拔被自己掌控的污点干部；同时，也教导能力太强的属下，要注意适当显露出自己的一些问题，让领导或者皇上去掌控你，这样你反而让领导放心的用你。所以，其实，回到卫侯这个情况，更加应该大力提拔苟变，但是让他知道自己已经掌握了他的问题，这样就可以高枕无忧了。

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下一回，我们继续把周安王二十五年子思的事情讲完。

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