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一、《资治通鉴》原文：
安王
元年〔（庚辰、前四○一）〕
秦伐魏，至阳孤。
二年（辛巳，公元前四零零年）
①魏、韩、赵伐楚，至桑丘。
②郑围韩阳翟。
③韩景侯薨，子烈侯取立。
④赵烈侯薨，国人立其弟武侯。
⑤秦简公薨，子惠公立。〔谥法：爱民好与曰惠。〕
三年（壬午，公元前三九九年）
①王子定奔晋。
②虢山崩，壅河。
四年（癸未，公元前三九八年）
①楚围郑。郑人杀其相驷子阳。
二、解析：
历史进入了周安王纪年时代，今天我们一下子涉猎四年的历史，从周安王元年到周安王四年，记录都很简短，并且非常有战国时代的特色：谁打谁了，打到了哪里？谁死了（崩、薨）？谁上位了？虽然有很多的历史细节可以深究，但我们暂且放过，我们关注一件事：
三年（壬午，公元前三九九年）
②虢山崩，壅河。
公元前399年：虢山崩塌了，把黄河都拥塞了。
（一）历史上都有哪些类似的记录呢？
山崩！古人从来没有人仅仅把山崩当做自然现象而已，而是一种上天的警示，就是要给统治者递个话：“注意了，你的统治出问题了，别怪我没有提醒过你”，所以，每一次山崩都会有历史记录，这样，我们可以有机会看看大约都有哪些山崩。
从先秦古书到《汉书》、《旧唐书》，接近一千多年的历史里面，这些书大约记录了175次左右的山崩，难道十年就有一次山崩吗？这个倒不是这么频繁，这个统计是有重复的，比如说历史上第一次详细解释山崩的记录，“岐山蹦”，因为历史事件重要，至少在这些史书中引用出现了不下十次，我们下面还会讲到它。
我们这次书本的主角《资治通鉴》呢？《资治通鉴》共1362年，全书一共记录了29次山崩，这是没有重复的了；要知道《资治通鉴》记录事情往往简略，没有资治意义的就往往舍弃，即使这样的情况，仍然记录了29次。
康有为的《大同书》有些山崩的汇总，可以简单做些参考，原文：
1、汉高后时，武都山崩，杀七百六十人。
2、成帝河平时，犍为柏江山崩，捐江山崩，皆壅江水逆流，坏城杀人，地震二十一日，百二十四动。
3、和帝时，秭归山高四百丈崩，填溪，杀百余人。
4、延光四年，蜀郡越巂山崩，杀四百余人。
5、晋惠帝时，蜀郡山崩杀人。
6、寿春山崩，洪水出，城坏杀人，地陷方三十丈，人家陷死。
7、隋大业时，砥柱山崩壅河，河逆流数十里，死人无数。
8、唐高宗永昌中，华州赤水南峰山移百余步，壅水压村民三十余家。
9、代宗大历十三年，郴州黄岑山摧，压死数百人。
10、宪宗元和时，苑中之山摧，压死数千人。
但是，这些山崩都不算是早期山崩记录，下面将说一下几次山崩，看看古人是怎么看待这些山崩的。
1、古人会怎么看待这些现象？
（1）岐山山崩
《史记.周本纪》第四，记录岐山崩，“幽王二年，西周三川皆震。伯阳甫曰：“周将亡矣。夫天地之气，不失其序；若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待！昔伊﹑洛竭而夏亡，河竭而商亡今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。
夫国必依山川，山崩川竭，亡国之征也。川竭必山崩，若国亡不过十年，数之纪也，天之所弃，不过其纪。”是岁也，三川竭，岐山崩。 ”
周幽王二年，西周国都周围的三条河流都地震了。伯阳甫说，“周将要亡国了。天地的阴阳之气，不能失去秩序；如果失去了秩序，必然是有人使它乱了。阳气被压制不能出来，阴气压着使它不能上升，于是有地震；现在三条河流都有地震，是因为阳气失去了位置，被阴气压制了；阳气失去位置被阴气压制，水源必然堵塞，于是，国家就会灭亡；水土通气民众才能够用起来，土地没有得到使用和湿润，人民就财用匮乏，不灭亡还要到什么时候？以前洢水、洛水枯竭，夏朝就灭亡了，黄河枯竭商朝就亡了；现在周朝就像上面两个朝代一样，河源水流被阻塞，水源被阻塞，河流必要枯竭。国家的生存，一定要依赖山川，山崩塌，河枯竭，是亡国征兆。河枯竭，高山就一定崩塌。如此看来，国家灭亡不用十年了，因为十刚好是一个循环。上天所要抛弃的，不会超过十年。”这一年，果然三川枯竭了，岐山崩塌了。”
这是古人第一次对山崩进行预测和解释，阴阳气的错位，导致了失序，从而水源枯竭，于是地震，之后就会有山崩。
果然，山崩之后，周幽王继续昏庸腐败，很快就闹出了“烽火戏诸侯”，之后周幽王被杀，周朝被迫东迁洛阳，西周结束了。
在这里，山崩在警示王朝要灭亡。
（2）梁山山崩
《左传》的这次山崩记载进一步给出在古人看来更加科学的解释和处理方法，原文“成公五年，梁山崩，晋侯以传召伯宗。伯宗辟重，曰：“辟传！”重人曰：“待我，不如捷之速也。”问其所，曰：“绛人也。”问绛事焉，曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问：“将若之何？”曰：“山有朽壤而崩，可若何？国主山川。故山崩川竭，君为之不举，降服，乘缦，彻乐，出次，祝币，史辞以礼焉。其如此而已，虽伯宗若之何？”伯宗请见之，不可。遂以告而従之。”
公元前586年，梁山崩塌，晋侯于是传召伯宗赶紧过来商议解决办法。伯宗过来的路上，遇上了重型货车，需要避让，他比较着急，于是想让对方避让，说：“请为传信车让路。”押车人说：“等我，不如走小路要快。”伯宗问他是哪里人，押车人说：“绛城人。”伯宗问起绛城的事情。押车人说：“梁山崩塌，打算召见伯宗商量。”伯宗问：“你觉得该怎么办？”押车人说：“山有了腐朽的土壤而崩塌。又能怎么办？国家以山川为主，所以遇到山崩川竭，国君就要为它减膳撤乐、穿素服、乘坐没有彩画的车子、不奏音乐、离开寝宫、陈列献神的礼物。太史宣读祭文，以礼祭祀山川之神。就是这样罢了，即使是伯宗，还能怎么样？”伯宗觉得这个人很厉害，要求带押车人去见晋景公，他不答应。于是伯宗就把押车人的话告诉了晋景公，晋景公就照办了。
到了这里，我们看到，古人是相信山崩是上天给一个警示，这个警示接收了以后，需要做一些改变，基本祭拜、素食等等。
山崩既然是上天的一种警示，那么就要看如何解释了，也就是说，不同的解释可以成为不同的操纵舆论工具，为发言者所用，这次来到司马光写《资治通鉴》过程中，王安石变法时的一次山崩：
北宋李焘撰写的《续资治通鉴长编》等书记录了这次山崩引发论战和应对：
宋神宗熙宁五年九月二十一日，即公元1072年11月3日，天刚黑时，华州东部的阜头峰无风无雨，忽然山上雾起，有声渐大，地遂震动。不到一顿饭的功夫，阜头峰突然崩裂，上半截山体向北倾覆，东西五里，南北十里之间，“溃散分裂，涌起堆阜，各高数丈，长若堤岸”。乱石堆垒之下，压伏居民有几百户，林木房舍也都被埋压在乱石之下。
要知道北宋王安石变法这个时候正是如火如荼，变法派（王安石领头）和保守派（司马光领头）正斗的是不可开交，既然山崩了，保守派马上说，变法不合时宜，所以上天警示下来了，赶快废除变法。闹的有点大，连皇帝宋神宗都给了一个手谕王安石，“「朕以寡薄，猥承先帝末命，获奉宗庙，顾德弗类，不足仰当天心。比年以来，灾异数见，山崩地震，旱暵相仍。今彗出东方，变尤大者。内惟浅昧，敢不惧焉！其自今月己亥，不御前殿，减常膳，如故事。卿等宜率在廷之臣，直言朕躬过失，改修政事之未协于民者以闻。」”王安石认为“天意不可知，天命不足畏”，原因未明，不能这么简单的附会。但是神宗还是担心，在下诏赈灾同时，还敕封阜头峰为显应候。
（二）司马光写这些的目的是什么呢？
司马光在《资治通鉴》里面，仅仅是记录了有山崩，但是没有任何的评论“臣光曰”。一方面到了宋朝，人类对于自然的认识，已经远超于一千多年前的春秋战国，不能完全相信就一定是上天的惩罚。同时，改革派的“天意不可知，天命不足畏”的观点也确实太嚣张了，所以，司马光还是实实在在的记录山崩在《资治通鉴》中，至少表明一种事实和默然的态度。
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文章标题：上天：你传个话需要死几百人这么大动干戈吗？发布于2021-06-28 15:23:48
