力均则度义，义均则度德；力可恃也，义可恃也，至于德而非可以自恃矣。伯升果有天下之志①，与更始力相上下而义相匹，则以德相胜，而天下恶能去己？诸将之欲立更始，无亦姑听之而待其自毙。如其不弊，则天且授之，人且归之，而恶能与争？如其毙，则姑顺诸将之欲，自全于祸福之外，遵养以待时。故高帝受巴、蜀、汉中之封，而待三秦之怨、三齐之反以屈项羽，而羽终屈。伯升不知出此，婞婞然与张卬、朱鲔争②，夫天下之大宝，岂有可自争而自得者乎？其见害于诸将也，不揆而犯难也。李轶且扼腕而思害焉③，况他人乎？①伯升：指刘??（前16—23），字伯升，南阳蔡阳（今湖北枣阳）人。东汉光武帝刘秀的长兄。新莽地皇三年（22），他与刘秀等率数千人起义，号舂陵军。不久与绿林军新市、平林部结盟。更始政权建立后，任大司徒，后因战功威名日盛，为绿林军将领和更始帝刘玄猜忌，于地皇四年（23）被刘玄、李轶、朱鲔等设计杀害。东汉建立后，刘秀追谥他为齐武王。传见《后汉书·齐武王列传》。③李轶（？—25）：字季文，南阳宛（今河南南阳宛城区）人。原是宛城豪强李氏子弟，新莽末年与堂兄李通及刘??、刘秀兄弟共同起兵，但部队与绿林军合军之后，背弃刘氏兄弟，转而投靠绿林军所立的更始皇帝刘玄，并极力主张杀掉刘??，以免威胁到刘玄的皇位。后更始政权面临崩溃，他意欲投降刘秀，被同守洛阳的朱鲔刺杀。其事散见于《后汉书·李通列传》等。实力均衡则测度其大义，大义均衡则测度其德行；实力可以凭恃，大义可以凭恃，至于德行却不能自我凭恃。刘??如果确有取得天下的志向，与更始帝实力不分上下而大义也相互匹敌，则以德行取胜，而天下又怎么会背离他呢？诸将想要拥立更始帝，不如姑且听之任之，以等待他自行败亡。如果他不败亡，则是上天要把社稷授给他，人心都将归附他，又怎么能与他相争呢？如果他败亡了，则姑且顺从诸侯的欲望，在祸福之外保全自己，积蓄力量以等待时机。故高祖皇帝接受项羽分封给他的巴、蜀、汉中，而等待三秦百姓的怨恨、三齐之地的反叛，以削弱项羽，而项羽最终失败了。刘??不懂这个道理，愤愤不平地与李轶、朱鲔等人相争，皇帝之大位，难道有可以自争而自得的吗？他被诸将加害，是不揣度时势而以身犯难的结果。李轶尚且愤怒地谋划加害他，何况是其他人呢？
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文章标题：伯升不欲立更始发布于2021-06-29 08:31:36
