读千年兴衰，品人生海海--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

——小娥子抄鉴感悟，兼资治通鉴庚子年读鉴心得

小娥子曰：有幸参与纪念司马光诞辰千年《资治通鉴》经典传抄活动，我领取的任务是抄写第一百六十八卷陈纪二。一直对魏晋南北朝时期的历史颇感兴趣，这次能有机会抄写这其中一小部分，真是好有缘分。断断续续抄写月余，夜深人静时，畅游历史的文字中，常被多种情绪包裹。20分钟前，我完成了这件有意义的事，可惜我不喜欢这段历史故事的结尾，让人悲伤。《资治通鉴》真是好书，看千年兴衰，不禁况味满怀，人生海海……

资治通鉴曰：手抄《资治通鉴》活动名义上在2019年11月14日（农历十月十八日）司马光诞辰千年纪念日当天结出硕果，全国数百位《资治通鉴》爱好者沐手敬书，一笔一划用楷体手抄了一遍多达300万字的《资治通鉴》，我曾作为大家的代表亲赴洛阳参加活动，见证大家的作品展出。但手抄永远不会结束。每一位爱好者都还可以继续自己亲笔向司马温公致敬。因此，2020年，又有一批《资治通鉴》爱好者主动提出想要手抄，小娥子就是其中一位优秀代表。她工作很繁忙，但依然觉得精神世界的追求才是人生有意义的事情，将阅读《资治通鉴》和手抄《资治通鉴》看成很重要的事情。她的作品，和她的感悟，都是我们今年的特殊收获。当然，还有数十位其他新的抄友，也会陆续和大家分享手抄作品和感悟。

今年以来，我对《资治通鉴》也有了一些新的心得，借小娥子发表抄鉴感悟这个机会与大家分享一下，也欢迎大家批评指正。

第一，《资治通鉴》是一部严肃的历史著作，史学价值不输二十四史中的相关内容。很多人都说《资治通鉴》不是一部严格的史书，更多的是一部政治教科书。我认为，真正高级的历史著作本身就不应该是史实的罗列，本身就应该有自己的灵魂。资治通鉴总体而言是一部很严肃的历史书，也是很成功的历史哲学著作。他选择性地告诉了我们很多真相，但并没有刻意编造假话。司马迁在撰写《史记》的时候，甚至有很多地方记录不严谨（据初步统计大约有1300多处史实错误），而且通篇都带有很明显的黄老思想，用他的史观贯穿了整部《史记》。但一点也不影响《史记》的伟大，而且司马迁的史观很高级，很纯粹。司马迁著书的宗旨也很高尚，“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。《资治通鉴》中的史实，司马光已经竭尽全力考据准确，减少错误，比二十四史中很多记载都要严谨客观很多。《资治通鉴》中，司马光体现了儒家的史观，也可以说是“通古今之变，成一家之言”，这在此前的著作中都没有如此系统和深刻地体现过，这一点就很伟大。西方的大历史学家，基本都是从史实中抽象出史观。因此，我们不能贬低司马光编撰的《资治通鉴》的史学价值。一个历史学家做到他这样，堪称巅峰。

第二，司马光的儒家史观是古代中国社会成本最低的治理模式。司马光看到了历史最重要的成分就是治乱兴衰，他把战国到宋以前所有值得人们关注的治乱兴衰史都挑出来，还赋予历史以意义链，那就是他的儒家史学观。他把四书五经浓缩在一句话里：天子之职莫大于礼（纪纲），礼莫大于分（君臣有别），分莫大于名（公卿大夫等官名）。我们总是认为儒家是僵化的，是守旧的，是维护旧制度的。要知道，儒家这种思想，是为了将社会关系用一种制度化的方式固定下来，制度化就是为了给人稳定的预期，就是为了降低人与人之间沟通和交易的成本，是为了提高社会治理效率，有利于提升社会稳定程度和人们的生活水平。当然，我们希望这种制度下，人才流通渠道是畅通的，而不是阶层固化。还有，这种制度如果过于等级森严，也会造成人跟人之间的不平等。但是事实上，我们读《资治通鉴》，会发现那种所谓的等级森严很少见，很多低级官员敢于和上司甚至皇帝硬刚，因此并没有那么的等级森严，很多人都敢说真话。唯一的区别可能是，在古代，皇帝一个人超越了法律，不受法律约束。皇帝有很大的人治成分，由此导致一级一级官吏也有很多人治的色彩，这一点是需要批判的。但是除了皇帝之外，君权和相权的制衡很值得研究，古代的法律也是很重要的，不能因此抹杀了古代政治制度和法制的优点。

第三，《资治通鉴》的读者若能带着正确的世界观、人生观来读，将会收获更丰，成为更纯粹的人。我们绝大部分人都是小人物，不可能被记载到历史书中去。历史基本上都是帝王将相及其相关重要人物史。即使是二十四史，比资治通鉴涉及的人物要多一些，但也不会太涉及平民百姓，最多也就是涉及抽象意义的民众经济社会生活等。这不是因为瞧不起平民百姓，而是因为大家时间有限，史学家没有时间去记录每一个小人物，我们也没有时间去读每一个小人物。那，作为小人物的我们，是不是就没有历史意义了呢？也不一定。万一几千几万年后我们的遗物出土了呢？我们就会跟着被考察和研究了。很多古代普通墓主人就是这样成名的。更重要的是，我们要有成贤成圣之心，要有致良知之心，要格物致知诚意正心修身齐家。在这一点上，我们和那些被记入史册的人机会是差不多均等的，只要我们愿意向内心去探寻，去找回心的本来状态。至于治国平天下的事，做好了前面的步骤，有机会就可以施展拳脚了。

总而言之，决定一个人活在世上的意义的，是他的心的状态。读书，读历史书，读《资治通鉴》，很多时候其实就是为了修心，为了激浊扬清，为了知善辩恶，为了致良知。我们时时刻刻都要致良知，要存天理，要明明德（弘扬内心光明正大的德性），要致中和，要止于至善。

如何致良知？那就是要慎独，要求心安，要知行合一，要精细地省察克治，要至精至一（至精就是体悟最恒常最本质的天道，至一就是最高程度地持守天道），要无所偏倚，要心中无纤尘染，要拔除好色好利好名之私心。

要革除心中好色好利好名之私欲的遮蔽，就要做到仁义礼智，恢复恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。要做一个大公无私的人，要把家事国事天下事全都当成你自己的事，即使你不能参与，也要去想如果是你你该怎么正确地处理。你的心就是宇宙，包罗万象，没有任何别的东西能走到你的心之外。除了大公无私，还要尽可能做善事，不要做坏事。什么是善、什么是恶，我们心里都知道。真的装作不知道的话，请去看看《资治通鉴》，里面把好人和坏人大约会是什么样子都告诉我们了。

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