（资治通鉴注：《资治通鉴》的内容，上限断于周威烈王二十三年，即公元前403年，下限至周世宗显德六年，即公元959年，而公元前403年以前的史事则缺而不载。《资治通鉴》协编之一刘恕以此为憾，集周威烈王二十二年以前的史事为《通鉴前纪》。刘恕这一壮举无疑具有重要意义，可惜他因病废和早逝，年仅46岁，宿愿未遂，仅在弥留之际，口授刘羲仲，编成《通鉴外纪》10卷，目录5卷。该书记载自远古伏羲氏至周威烈王二十二年事迹，主要内容在周共和元年，即公元前841年以后的438年之间，与《资治通鉴》相接。作者非常严谨，所有内容均有来源，采自古代经史著作，且取其较为可信者。非常遗憾的是，由于本书自古以来不受重视，因此时至今日，没有标点本问世。资治通鉴根据最权威的《四库全书》四部丛刊本原文，对照刘恕引用的各典籍标点本进行了标点。请诸位帮助审读，校正。本篇是第一卷其中的包牺以来纪，记载天皇至包牺至共工的历史。）包牺氏（蛇首人身，母曰华胥），风姓。生于成纪（上古至周厉王，无年可纪。而皇甫谧诸儒所纪皆有年，众说差玄不同，及疑事异端，备列于注，以示传闻异辞）。象日月之明，谓之太昊。取牺牲以充包厨，号包牺。后世音谬，谓之伏牺，或谓之虙（fú）牺。一号皇雄氏（或作黄熊），都陈（元年辛巳，或云甲寅）。上古之时，人民无别，羣物不殊。未有三纲六纪，衣食器用之利。民人但知其母，不知其父。卧则呿呿（qù），起则吁吁。饥则求食，饱即弃余。茹毛饮血而衣皮革。伏牺徳合上下，天应以鸟兽文章，地应以《河图》《洛书》，则而象之。仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，造八卦。始作三画，以象二十四气，因而重之，爻象备矣。筮之。纪阳气之初，以为律法，建五气、立五常、定五行、始名官，而以龙纪，有甲历五运，象法乾坤，以正君臣、父子、夫妇之义，继天而王，为百王先。度时制宜，作为罔罟，以佃以渔，以赡民用，制嫁娶，以俪皮为礼。于是人民乃治，君亲以尊，臣子以顺，羣生和洽，各安其性（在位一百一十年，或云一百一十六年。至周、任宿、须句、颛臾四国皆风姓。司太昊有济之祀。）昔者天地未分，谓之太易。元气始萌，谓之太初。气形始端，谓之太始。形变有质，谓之太素。质形已具，谓之太极，亦曰浑沌。五气通运，二灵体散为天地之元，故离为清浊，清以阳发，故气冲为天。浊以阴凝，故气下为地。天地形别，谓之二仪。以人参之，谓之三才。开辟至获麟（资治通鉴注：公元前481年）二百七十六万岁，分为十纪。大率一纪二十七万六千年，或曰二十六万七千年。（资治通鉴注：盘古开天辟地是276万年前。）五龙纪，二也。或云五姓纪。二十七万三千六百年，是为五龙。一云七万三千六百年。摄提纪，三也。或云七十二姓纪，六百一十四万九千五百二十年。是为摄提，或云括提。一云六十四万九千五百二十五年。合洛纪，四也。或云三姓纪，六千四十年。是为合洛。一云六千三十年。序命纪，六也。或云四姓纪，四万年。是为序命，亦云述紀。鄭玄《六藝論》曰：遂皇之後，歴六紀九十一代至伏犧，始作十二言之教。方叔《機注》曰：九頭紀一、五龍紀五、摄提纪七十二、合洛纪三、连通纪六、序命纪四，凡九十一代，或云一百八十七代。流讫纪，十也。或云疏讫。或以为，十纪自燧人已下，一云伏牺前六纪，后三纪，流讫纪自黄帝为始。天地浑沌如鸡子，盘古氏生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日髙一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此，萬八千嵗，天數極高，地數極深，盤古極長，然則生物始於盤古，天地萬物之祖也。其死也，頭為五岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。先儒说，盘古泣为江河，气为风，声为雷，目瞳为电，喜为晴，怒为阴。秦汉间俗说，盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。吴楚间说，盘古夫妻阴阳之始也，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。故天去地九万里。天皇氏，天地初立，元气肇始，岁起摄提，有神人，一身十二头，号曰天灵，或云一姓十二人，头即人也。古语，质如今人数，鱼鸟以头计之。被迹在西北柱州昆仑山下，一作括州。治一万八千歳。《易纬通卦验》曰：天皇之先，与乾曜合元，天地成位，君臣道生，君有五期，辅有三名。注云：君之用事五行，王亦有五期，辅有三名，公卿大夫也。地皇氏，代天皇。一姓十一头，兴于熊耳龙门山。定星辰，分昼夜，以三十日为月，十一月为冬至，治一千年。或云八千年，或云一万一千年。人皇氏，代地皇。九头，兄弟九人，生于刑马山，出于堤地之口。依山川土地之势，财度为九州岛，谓之九囿，各居其一，而为之长。人皇居中州，以制八辅，驾六羽，乗云车，使风雨。兄弟各三百岁，或云各一百岁，一百五十六代，合四万五千六百年，谓之九头纪。或云兄弟各一百六十代。一云，天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分长天下。有巢氏。上古穴处，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人教之，构木为巢，以避羣害。食草木实，号大巢氏，治石楼山南，有天下百余年，或云百余代。燧人氏。民食果蓏蜯蛤，腥臊臭恶，伤害腹胃而多疾病。有圣人作，上观星辰，下察五木，鑚木取火，炮生为熟，养人利性，避臭去恶，遂天之意，有天下百余代，八万年。或云一万二千年。《通卦验》曰：遂皇始出，握机矩，表计寘。注云：遂皇谓遂人，在伏牺前，始王天下。矩，法也。言遂皇持斗机运转之法，指天以施政教。《六艺论》曰，易者阴阳之象，天地之所变化，政教之所生，自人皇初起。人皇卽遂皇也。谯周《古史考》曰：有圣人以火徳王，号燧人。次有三姓，乃至伏犠。皇甫谧《帝王世纪》曰：燧人氏没，包犠氏代之。自天皇至燧皇，九十一代，一百八万二千七百六十年。包牺氏没，女娲氏代立，号女帝，是为女皇，元年辛未。风姓，蛇身人首，作笙簧，张云幕而枚占神明。往古之时，四极废，九州岛裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食精民，鸷鸟攫老弱。于是女娲錬五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀川，积芦灰以止淫水。天不足西北，故日月移焉。地不足东南，故百川注焉。苍天神，四极正，淫水涸，冀川平，狡蟲死，精民生，承包犧制度，無所革造，在位一百三十年。朱襄氏之治天下也，多风而阳气畜积，万物散解，果实不成，士逹作为五弦瑟，以来阴气，以定羣生。葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五榖，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地徳，八曰总万物之极。无懐氏。自伏牺至无懐，一千二百六十年，或云五万七千七百八十二年。女娲至无怀，十五君，袭包犠氏之号，一千一百五十年，或云一万七千七百八十七年，一云一万六千八十年。宋均曰：女娲至神农，七十二姓。谯周曰：伏牺次有三姓，始至女娲。女娲后五十姓至神农。共工氏。在包牺后。任知刑以强，伯九域而不王，以水纪官，虽有水徳，在火木之间，非其序也。周语曰：昔共工虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕髙堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。贾逵曰：共工，诸侯，炎帝之后，姜姓。颛顼氏衰，共工氏侵陵诸侯，与髙辛氏争而王。《归藏·启筮》曰：共工人面蛇身，朱髪。文子曰：共工为水害，故颛顼诛之。《淮南子》曰：昔共工之力触不周之山，使地东南倾。与髙辛争而帝，遂潜于渊。宗族残灭，继嗣絶祀。又曰：舜时，共工振滔洪水，以薄空桑。荀卿子曰：禹伐共工。《六韬》曰：共工氏自贤，以为无可臣者，乆（jiǔ）空大官，天下日乱，民无所附而亡。《韩诗外传》曰：古封太山禅梁甫者，万余人。仲尼观焉，不能尽识。《管子·治国》曰：昔者七十九代之君，俱王天下。《封禅书》曰：封太山禅梁父者，七十二家，夷吾所识，十二而已，无懐氏乃至伏牺神农。《列子》杨朱曰：伏牺已来，三十余万岁。《庄子·胠箧》曰：容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏戏氏、神农氏。《六韬·大明》曰：伯皇氏、栗陆氏、黎连氏、轩辕氏、共工氏、宗卢氏、祝融氏、庸成氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无懐氏。《金楼子·兴王》曰：容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫苏氏、宗卢氏、祝和氏。《鹖（hé）冠子》称成鸠氏。丞相绾等曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。孔衍《春秋后语》：泰皇作人皇。董仲舒《春秋繁露》曰：推神农以为九皇。《史记》曰：九皇氏没，六十四氏兴。六十四氏没，三皇兴。张晏曰：三皇之前有人皇，九首。韦昭曰：上古有人皇者九人，即九皇也。《淮南子》曰：泰古二皇。《尚书中侯·义明》曰：洞五九，礼阏邮。注云：阏止邮过言五帝后，洞三王之世，其治各九百岁。当以礼止过也。诸儒各称上古名号、年代，世逺书亡，其存者参差乖背，且复烦而无用。今并畧之，粗举一二，可以见古今众说诞妄不同。
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文章标题：《资治通鉴外纪》卷第一（包牺以来纪）发布于2021-06-29 08:40:06
