错复言：“陛下幸募民徙以实塞下，使屯戍之事益省，输将之费益寡，甚大惠也。下吏诚能称厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壮士，和辑其心而勿侵刻，使先至者安乐而不思故乡，则贫民相慕而劝往矣。臣闻古之徙民者，相其阴阳之和，尝其水泉之味，然后营邑、立城、制里、割宅，先为筑室家，置器物焉，民至有所居，作有所用。此民所以轻去故乡而劝之新邑也。为置医、巫以救疾病，以修祭祀，男女有昏（通“婚”），生死相恤，坟墓相从，种树畜长，室屋完安。此所以使民乐其处而有长居之心也。臣又闻古之制边县以备敌也，使五家为伍，伍有长；十长一里，里有假士；四里一连，连有假五百；十连一邑，邑有假候。皆择其邑之贤材有护、习地形、知民心者。居则习民于射法，出则教民于应敌。故卒伍成于内，则军政定于外。服习以成，勿令迁徙，幼则同游，长则共事。夜战声相知，则足以相救；昼战目相见，则足以相识；欢爱之心，足以相死。如此而劝以厚赏，威以重罚，则前死不还踵（同“旋踵”）矣。所徙之民非壮有材者，但费衣粮，不可用也；虽有材力，不得良吏，犹亡（通“无”）功也。陛下绝匈奴不与和亲，臣窃意其冬来南也；壹大治，则终身创（chuāng）矣。欲立威者，始于折胶；来而不能困，使得气去，后未易服也。”晁错又向汉文帝上书说：“幸得陛下招募百姓迁徙到边塞地区以充实边塞，使屯戍的军事行动大为减省，使运输的费用也大大减少，这对朝廷和百姓来说，好处实在太大了。主管该项事务的官吏如果也能了解其中的利害，切实执行法律规定的各项政策，照顾好迁徙到边塞的老弱百姓，善待迁徙到边塞的青壮年，使他们心平气和，不去侵夺、克扣他们，使先迁徙到边塞的人安居乐业、不思念故乡，那么贫穷的人就会感到羡慕而相互劝勉，自发迁往边塞了。臣听说古时迁徙百姓，朝廷要先察看迁徙地是否阴阳调和，品尝那里的水是否适合饮用，然后再规划建设城镇、修筑城池，规划乡里、划分住宅地，预先为百姓修筑好房屋，配置好日常生活用品，使百姓到后有可居住的房屋，有可使用的耕作器物。这就是百姓不留恋故乡而相互劝勉迁往新城的原因。朝廷还要在那里设置医生和巫师，为百姓治病和主持祭祀，让男女可以婚配，能生死相依，坟墓依序排列，栽种树木，蓄养牲畜，屋房完好安全。这样做正是为了让迁徙过去的百姓喜欢新的居所，从而乐于在那里长期定居。“臣还听说古时在边境修建城镇的目的是防御敌人入侵。所以在边境各县创设如下编制：每五家为一伍，设置伍长；每十伍为一里，里的长官叫做假士；每四里为一连，连的长官叫做假五百；每十连为一邑，邑的长官叫做假候。以上各级行政官员都是从沿边城镇中挑选出来的有保护城镇的能力、熟悉地形、了解民心的贤才担任的。平时教人们学习射箭，外出就教人们学习应敌之策。因为人们平时在家就已经按军事进行编制，所以在外作战时，军事政令就能有效地发挥作用，收到像正规军一样的功效。百姓已经训练有素，就要禁止他们随便迁移，他们从小一同玩乐，长大成人后又在一起共事。所以即使夜间战斗，但只要听到彼此的声音，也能互相了解，这就足以及时相互救援；如果白天作战，能看见彼此，就足以相互识别。他们之间有从小到大建立起来的情谊，这足以让他们为彼此去死。有了这样的基础，朝廷再用丰厚的赏赐劝勉他们、用严厉的惩罚威慑他们，那么他们在作战时就会前仆后继、一往无前。然而，迁徙到边塞的百姓如果不是身强力壮、富有才干的人，那就只能白白浪费衣服粮食，这样的人不能用于充实边塞。即使百姓都是强壮、有才干的人，但如果没有得力官员去领导他们，也不会收到成效。“陛下与匈奴断绝往来，不跟他们和亲，臣估计他们冬季会向南进犯。如果能狠狠的重创他们的一次，就会让他们一辈子记住失败的痛苦。如果想树立我大汉的威名，就应该抓住秋季匈奴刚纵兵入侵的机会，痛击他们；如果匈奴来犯，我大汉不能狠狠的重创他们，让他们得志而去，以后就不容易再降服了。”错为人峭直刻深，以其辩得幸太子，太子家号曰“智囊”。晁错为人严峻、刚直、行事苛刻，因为善于辩论，所以得到了太子的宠信，太子家里的人都称他为“智囊”。
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文章标题：晁错上书建议移民军事编组（前169年）发布于2021-06-29 08:41:44
