君明臣直，方得盛世--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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感谢洛阳司马光文化研究会，组织了千年一遇的纪念司马光诞辰一千周年手抄《资治通鉴》活动。9月，蒙资治通鉴不弃，有幸参加了人生中难忘的这次活动。

小女子抄写的是卷194唐纪10，历经十余日，终于完成，由于从未练过书法，书写水平有限，还望海涵。

本卷起公元632年，迄公元637年4月，记述了五年又四个月的历史。

期间，天下太平，吐谷浑被征服，外无强敌，内无寇警。唐太宗完成了一系列制度建设，完善了官僚建制系统，建立了府兵制，完成了刑律和仪礼的制定。此外，这期间唐高祖崩殂，长孙皇后也仙逝了。

一、魏徵谏封禅

本卷开卷写到“文武官复请封禅”，而“魏徵独以为不可”。我们就从魏徵论封禅开始说起。

封禅是怎么回事呢？

封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时祭祀天地的大型典礼。远古暨夏商周三代，已有封禅的传说。

古人认为群山中泰山最高，为“天下第一山”，因此人间的帝王应到最高的泰山去祭过天帝，才算受命于天。在泰山上筑土为坛祭天，报天之功，称封；在泰山下梁父等小山上辟场祭地，报地之功，称禅。这是古代帝王的最高大典，而且只有改朝换代、江山易主，或者在久乱之后，致使天下太平，才可以封禅天地，向天地报告重整乾坤的伟大功业，同时表示接受天命而治理人世。

文武百官要唐太宗封禅祭祀，魏徵认为不可去泰山封禅，理由有三：

1、去泰山封禅耗费国家人力、物力，百姓难以承受；

2、去泰山封禅的路上人烟稀少，灌木丛生，让四方夷狄跟随前往，是在向他们显示中原地区还很虚弱；

3、给四方夷狄的封赏无法估量，如果不丰厚，也不一定能满足远方君主的愿望，连年免除百姓赋役，也补偿不了百姓的劳苦，这是崇尚虚名而让百姓受害。

魏徵敢直言犯颜，却很受太宗宠信。在喜马拉雅FM资治通鉴的《白话资治通鉴》播讲中，也说到了“太宗赞赏魏徵直谏显得妩媚”，这宠信是实实在在的啊。

唐太宗以汉文帝封禅、秦始皇封禅做比较，认为不是做出了封禅的举动就是贤德的。汉文帝只是清扫土地也丝毫不影响他在人们心中贤德的形象。做好小事情，真正为百姓着想，这样的君主谁能说他不贤德呢？

现在的我们也要在生活中做好每件小事，不要认为是小事就不在意，而只想去做觉得轰动的事情，静下心来做事吧！

二、贤德的长孙皇后

唐太宗说过，“朕开直言之路，以利国也”。唐太宗能虚怀纳谏，与长孙皇后的辅助也是分不开的。

魏徵拿汉明帝给自己儿子封地是先帝儿子封地的一半做例子，认为长乐公主的嫁妆不应比皇姑永嘉长公主的多一倍。长孙皇后听说后也称赞魏徵，说他是真正为国家着想的人，并给予魏征赏赐。长孙皇后听说魏徵当众羞辱太宗，太宗要杀了魏徵，皇后便穿着朝服站在庭院内，她对太宗说，魏徵是一个正直敢言的臣子，皇上是因为他才开明了。

可以说长孙皇后就是唐太宗背后那个伟大的女人，她仁孝俭约、以身作则、恪守义礼，是唐太宗的贤内助。长孙皇后的仙逝，使得太宗悲痛、思念不已。

三、马周进谏

马周对唐太宗要去九成宫避暑也有自己的一些想法，他认为太宗如果去九成宫避暑，既不能好好照顾太上皇，也会使远在宫中的太上皇想念在九成宫避暑的太宗。而且，太宗自己去九成宫避暑，而将太上皇留在宫中受酷热之苦也是不妥当的。对乐工，马周认为太宗不应破格授予他们官爵，与朝廷官员并肩而立，这是一种耻辱。太宗也接受了他的劝谏。

我们需要学习唐太宗的虚怀纳谏和长孙皇后的仁孝俭约、以身作则。尤其是在现在这浮躁的社会，能像唐太宗那样虚怀纳谏、像长孙皇后那样做一个贤内助，很多人是做不到的，但想想，这些却又是很容易做到的事，至于为什么做不到，还是修为不够吧，我们需时刻警醒自己、要求自己做那样的人。

四、太宗以法治国

唐太宗也重视法律。在立法方面，唐太宗确定了力求宽简的原则。

"法令不可数变，数变则烦，官长不能尽记；又前后差违，吏得以为奸。自今变法，皆宜详慎而行之。"

立法不仅应当由繁而简，而且应当去重而轻。太宗特别强调法律一旦制定之后，要力求稳定。对待立法或修改法律，应持慎重态度，不能朝令夕改，轻易变更。于是唐太宗令房玄龄等人修订刑律。房玄龄等人“定律五百条，立刑名二十等，比隋律减大辟九十二条，减流入徙者七十一条，凡削烦去蠹，变重为轻者，不可胜纪。”

上谓侍臣曰：“朕比来决事或不能皆如律令，公辈以为事小，不复执奏。夫事无不由小以而致大，此乃危亡之端也。昔关龙逄忠谏而死，朕每痛之。炀帝骄暴而亡，公辈所亲见也。公辈常宜为朕思炀帝之亡，朕常为公辈念关龙逄之死，何患君臣不相保乎！”

可见，单靠严刑峻法，不能从根本上解决问题，还要行仁义之政。执法官吏要严格依法办事。能否依照律令断案，决不是件小事，它关系到国家存亡。所以，唐太宗鼓励臣下对皇帝不守律令的做法要敢于直谏。