流浪的大师，映照出你我的无知，和时代的可耻

资治通鉴

一个衣衫褴褛、貌如乞者的上海中年男子最近火了。

火，不是因为他像当年的“犀利哥”，而是因为他深谙国学、娓娓道来。

一个乞者的形象，和一个国学大师的谈吐，形成了鲜明对比，在抖音时代，短时间就成为了一个大流量IP。

这个现象引发了大量讨论。有人说，读那么多经典有什么用，不一样在流浪？有人说，国学大师陷入如此境地，而一些不懂国学的人却一直高高在上引领国学解读，正所谓“大师在流浪、小丑在殿堂”。

依我看，这些解读，都太偏颇了。

这位大师，不管他是不是大师，他就是一面镜子。他照出的，或许是安贫乐道，或许是遭遇挫折后的一蹶不振，但都照出了他自己和我们很多人的人生。他照出的，还有这个社交媒体狂欢的时代，很大一部分人的无知，甚至无耻。

读书太有用了

大师在流浪，其实是一个好现象。至少，他给流浪群体增添了一抹亮色。

从此，在流浪群体里，不仅仅有地球，还有国学大师了。

谁说读书没有用了？如果没有读书，他只是一个单纯的流浪者的话，没有人会关注他，只会在路过时投以同情甚至鄙夷的目光。而现在，因为他读过国学经典，他突然之间就能成为流量IP，他的人生多了很多可能，名利唾手可得。这就是读书的价值。

我不否认，我的初中同学和高中同学中，那些读书不如我好的，一部分人现在混得比我好多了。有些人走上社会早，利用家里的关系开了公司，有些人走在法律的边缘，都赚了第一桶第二桶第三桶金，早已身价千万甚至数千万。我有时候也羡慕他们。但是，真正和他们一起吃饭聊天，你依然会觉得他们除了钱，可能十几年都没读书了，思想很贫瘠。

不是他们不想读书，而是他们依然没有学会怎么读书。而他们，却非常羡慕你腹有诗书，并且发挥着社会价值。

读书，是一个人能做的最美好的事，不管他身处江湖之远，还是庙堂之高。

流浪的大师，映照出的是你我的无知

大师在流浪，我们却只会费流量、蹭流量或者帮人涨流量。就像我现在也在蹭流量一样。

看上去，好像是大师在流浪。事实上，他并没有觉得自己在流浪。真正流浪的，是我们。

大师对充满了自然关怀和人文关怀，而我们却毫无概念。

大师为什么流浪？他自己说，因为几十年前倡导“垃圾分类”并身体力行捡垃圾，被领导和同事视为异类，劝退离职。但是他做的事情，其实真的很有远见。

中国的垃圾分类过于简单，而且没有太大实际意义。而在欧美，例如瑞士，垃圾一般都是分为六七类，社区的垃圾桶分为不可回收的家庭垃圾、有机厨余垃圾、纸张、玻璃、PET塑料、铝制品、电池等不同的垃圾桶。

塑料瓶在扔之前要清洗干净，能压扁的还要自己把他压扁，然后才能拿去扔掉。大多数收集点都有收集玻璃瓶和PET瓶子的垃圾桶，也正是因为如此，高重复利用率让瑞士成为世界上玻璃和PET塑料垃圾回收最好的国家之一。厨余垃圾都要严严实实封好，不允许溢出。每一个垃圾桶都足够大，垃圾桶周边不可能允许散落的。以上如果没有遵守的话，则会面临罚款，最高可达到200瑞士法郎，相当于1340元人民币。

我在瑞士生活过几年，垃圾桶看上去确实叫一个赏心悦目。这位大师所倡导的，和瑞士的垃圾分类理念不谋而合，为什么就没有人肯采信呢？为什么我们就没有这种环保意识和自然关怀呢？

大师的言谈，体现的更多是人文素养和人文关怀，而这些恰恰是他被追捧的原因。

他说的那些，为什么会让人觉得新鲜？一方面是这些古代经典词句出自一位流浪者的口中，让人觉得不可思议。另一方面，是他说的那些书，《左传》、《国语》、《战国策》，当今绝大部分人都已经不读了，所以他提的一些观点让人觉得耳目一新。但事实上，他说的道理很多都是常识。

比如，大师说的“不与民争利”这个论点，不仅是鲁国宰相公仪休倡导的，其实在二十四史和《资治通鉴》中，我们会一次又一次看到这个论点。

《汉书·董仲舒传》记载，汉朝大儒董仲舒说过：“受禄之家，食禄而已，不与民争业，然后利可均布，而民可家足。”

《隋书·苏孝慈传》记载，因政府资金不足，中央和地方政府都设置用以放债的公款，“以息取给”。工部尚书苏孝慈认为官府与民众争利，“非兴化之道”，就“上表请罢之，请公卿以下给职田各有差”。

《资治通鉴》第204卷里也讲，武则天垂拱年间，管理皇家西苑的尚方监裴匪躬建议把吃不完的果蔬拿到市场上去卖，以收其利。时任宰相的苏良嗣断然叫停，说：“昔公仪相鲁，犹能拔葵去织，未闻万乘之主，鬻其果菜以与下人争利也。”

除此之外，我在《资治通鉴》中至少读到过两位大臣阻止自己的家人经商，理由就是为官不能与民争利。

当前，大大也多次强调当官就不要想发财，想发财就不要当官，除了当官的自己不能非法牟利，官员家人也不得非法牟利，体现的也是官员不能与民争利的思想。

所以，与大师相比，我们不仅没有自然关怀，我们也没有人文关怀。在这个地球上，在人类群体中，大师的内心是安稳的，流浪的，其实是我们。

流浪的大师，映照出的是这个时代的可耻

这个观点看似吓人，其实是我最近的真实感受。为什么呢？

上周末，我去听了两场讲座。

前一场，是一位资深的哲学教授，结合《群书治要》这部经典讲解中国传统文化特别是传统教育；后一场，是一个知识付费媒体主讲人，结合他出的新书讲解如何掌控职场关系。

前一场，听众寥寥，五六十人的小教室；后一场，挤满了一两百人。

前一场，教授赠书、赠音频播放机；后一场，现场买了书还不一定有资格入座，主讲人一次又一次在推销他的书和付费课程。

前一场，教授辛辛苦苦讲三个小时，将唐朝以前中国传统文化深入浅出地串了一遍；后一场，主讲人只花了半个小时讲了一个道理：解决职场一切不如意的关键，是你要千方百计和领导搞好关系。

从这个对比中，我就看到了这个时代的悲哀。很少有人热衷于传统文化了，热捧的都是职场尔虞我诈的心经。

教授教我们，不要做一个精致的利己主义者，要做传统文化的守夜人。主讲人教我们，我不是教你坏，而是在这个坏的时代教你如何保护自己。

教授教我们，工作中，一是要勤勤恳恳地为领导把事情做完美，二是在领导犯错的时候要犯颜直谏。主讲人教我们，你不要和同事做朋友，你只需要千方百计做领导身边的红人。

很多人可能会认同主讲人说的，在职场中确实要先保护好自己啊。就像他自己举的例子，电影《绿皮书》中，那个小册子也是教黑人司机如何在种族隔离时代的美国保护好自己，难道《绿皮书》是一本坏书？

的确。

但是，我们不能因此认为《绿皮书》就是合理的。《绿皮书》是那个时代美国的耻辱。

我们，为什么不能心向阳光，破除阴霾呢？

我们为什么不仅要做那个精致的利己主义者，还要做一个极力钻营的势利之徒呢？

在职场的高端，一个精致的利己主义者能走多远？

在职场上，你最应该做的，究竟是保护自己还是确认自己呢？

真正的强者，只需在最低限度自我保护的基础上，早日确认自我，做真正的自我，培养独立的人格，拼命学习，加强思考，掌握属于自己的独门武器。只有这样，才有可能在机会来临的时候，一举创建自己的帝国。

2019.03.21

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