秦始皇封禅求仙（每日一鉴·前220-219）

二十七年（辛巳，前220）

二十七年（辛巳，公元前220年）

秦始皇巡游治驰道于天下

【原文】

始皇巡陇西、北地，至鸡头山，过回中焉。作信宫渭南，已，更命曰极庙。自极庙道通骊（lí）山，作甘泉前殿，筑甬（yǒng）道自咸阳属之，治驰道于天下。

【注释】

陇西：郡名，治所狄道，即今甘肃定西市临洮县，位于甘肃东部。  

北地：郡名，治所义渠，今甘肃庆阳市西峰区西南，位于甘肃东北部。

鸡头山：当指今甘肃平凉市西的崆峒（kōng tóng）山。 

回中：秦宫名，在今陕西宝鸡市凤翔县西，位于陕西西部。

信宫：长信宫。《三辅黄图》：“信宫，亦曰咸阳宫。”    

极庙：认为宫庙象天极，故曰“极庙”（天极：北极星，古人认为北极星正处在天球的中央，始皇建庙以象征“天极”，借以表示自己的最高权威。二世改极庙为皇家祖庙）。

骊山 ：在今陕西西安市临潼区东南。

甘泉：宫名。一名云阳宫。    

驰道：行车大道，宽五十步，路中间三丈宽的部分种树为界，专供皇帝行车。

【译文】

秦始皇巡视陇西郡、北地郡，一直走到鸡头山才回头，途中经过回中宫。在渭水南岸建造长信宫，建成后又改名为极庙宫。从极庙开始修复道，直通骊山，又在骊山兴造甘泉宫前殿，修了两旁筑有夹墙的甬道连接咸阳宫，又以咸阳为中心修筑通往全国各地的驰道。

二十八年（壬午，前219）

二十八年（壬午，公元前219年）

秦始皇封禅

【原文】

始皇东行郡、县，上邹峄（yì）山，立石颂功业。于是召集鲁儒生七十人，至泰山下，议封禅（shàn）。诸儒或曰：“古者封禅，为蒲车，恶（wù）伤山之土石、草木；扫地而祭，席用（▲有的版本“用”作“因”）葅稭（zū jiē，亦作“菹秸”）。”议各乖异。始皇以其难施用，由此绌（chù）儒生。而遂除车道，上自太山阳至颠，立石颂德；从阴道下，禅于梁父（fǔ）。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

【注释】

邹峄山：即峄山，今山东济宁市邹城市峄山镇，位于山东中部。    

鲁：鲁国于公元前249年灭于楚，此为地区名，今山东泰山以南地区。   

封禅：古代帝王祭天地的大典。在泰山上筑土为坛祭天，报答上天之功，称封；在泰山下梁父上辟场祭地，报地之德，称禅。    

蒲车：用蒲草裹住车轮的车，使行走时减少颠簸，又称安车，且不伤草木。这种车常用于祭告天地或迎接贤士。

【译文】

秦始皇巡视东部各郡、县，登上了邹地的峄山，立石树碑镌刻铭文歌颂秦朝的丰功伟绩。又召集了鲁地七十个尊奉孔子学说、通晓儒家经书的人，到泰山脚下商议封禅典礼之事。其中一个儒生说：“古时候的君王封禅，为了不损伤泰山上的土石草木，要用蒲草将车轮包裹起来；再打扫出一块干净的地方，铺上用麦秸和枯草编成的垫席，人就站在垫子上行礼。”每个人的说法都不一样。秦始皇觉得大家说的都不切实际，很难实行，便斥退了儒生，不再任用；并且下令修建一条通车上山的大道，从泰山南边的山脚一直通到山顶，竖立石碑刻上报答上天之功的文字，又从泰山北面下山，到梁父山祭祀地神以报地之德。祭祀仪式大抵因袭秦国先王在雍城坛台由掌管祝辞和祈祷的太祝主持的祭祀上帝的形式。而具体的祭祀礼仪步骤以及怎样封土埋藏礼品却全都保密，所以世人根本无法获悉并将之记录下来。

作琅邪台

【原文】

于是始皇遂东游海上，行礼祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪，大乐（lè）之，留三月，作琅邪台，立石颂德，明得意。

【注释】

八神：天主，祭天齐渊水；白地主，祭太山、梁父；兵主，祭蚩（chī）尤；阴主，祭三山；阳主，祭之罘（fú）山；月主，祭之莱山。日主，祭成山；四时主，祭琅琊。    

琅邪：山名，今山东省青岛市黄岛区琅琊镇琅琊台遗址。    

琅邪台：《越绝书 · 外传记地》：“勾践伐吴，霸关东，从琅琊起观台”。因此始皇的琅琊台是在旧琅邪台基础上建起的。

【译文】

秦始皇又向东巡视沿海各地，举行仪式祭祀名山大川及天主、白地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主等八位神主。秦始皇然后南登琅邪山，他非常喜欢那里，并在那里流连忘返，一连逗留了三个月，还在山上建造了琅邪台，立了石碑替自己歌功颂德，以此表明自己万事称心如意。

徐巿求仙

【原文】

初，燕人宋毋（wú）忌、羡门子高之徒称有仙道、形解销化之术，燕、齐迂怪之士皆争传习之。自齐威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，云此三神山在勃海中，去人不远。患且至，则风引舡（chuán，同“船”）去。尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。及始皇至海上，诸方士齐人徐巿（fú）等争上书言之，请得斋戒与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人入海求之。舡交海中，皆以风（▲有的版本，“风”下有“为”字）解，曰：“未能至，望见之焉。”

【校注】

皆以风解：有的版本，“风”下有“为”字。

【注释】

蓬莱、方丈、瀛洲：传说中的三座神山。    

方士：方术之士是指古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人，起源于燕、齐近海地区，以此骗取统治者的信任。徐巿：一作“徐福”，琅邪人，方士，入海求仙，一去不返。    

斋戒：古人准备向神祷告，为了表示恭敬虔诚，要实行斋戒，即绝嗜欲，洗澡换衣，不喝酒，不吃荤。    

【译文】

当初，燕国人宋毋忌、羡门子高等一类当时所谓的仙人，声称掌握了一种修道成仙之术、可以使人甩掉肉体束缚，化为真人升天，燕国、齐国不切实际、想法离奇的人都争先恐后赶来向他们学习。从齐威王、齐宣王到燕昭王都对他们的话深信不疑，还派人到海中去寻找蓬莱、方丈、瀛洲三座传说中的神山，回来的人都说这三座仙山就在渤海之中，距离人们生活的地方并不遥远。只是最让人头疼的却是每当凡人将要到达的时候，总是来了一阵风就把船吹走了。不过传说也曾有人到过这三座神山，还看见了各位神仙和长生不死的药都在那里。等到秦始皇巡游海滨时，齐地人徐巿等通晓神仙方术的人纷纷争着向始皇帝上书谈论这些事，请求批准他们斋戒以后率领童男童女往海上寻求神山和长生不老药。秦始皇于是派遣徐巿征发数千名童男童女到海上去访仙求药。但是，最后当船从海上一无所获回来后，他们却都以因风大刮走了船而不能到达三神山来解释。不过他们仍然坚称：“虽没能登上仙山，可是的的确确已经望见了。”

【原文】

始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎（dǐng）泗水（▲），使千人没（mò）水求之，弗得。

【校注】

欲出周鼎泗水：“泗水”前省掉了介词“于”字。

【注释】

彭城：县名，在今江苏徐州市，位于江苏西北部。    

周鼎：是一组九个大鼎。相传大禹铸造九鼎，夏、商、周传为国宝。周武王伐纣灭商，得商王朝国宝九鼎。武王之子成王把九鼎自商都迁至镐（hào）京，举行隆重的定鼎仪式，从此，“九鼎”成了周王朝政权的象征。秦昭王灭周，第二年（前255）把九鼎从洛阳迁到秦都咸阳，其中一鼎沉入泗水，所以秦始皇想要打捞上来。泗水是流经彭城的淮水支流。

【译文】

秦始皇从海边返回咸阳的途中路过彭城县，在彭城举行斋戒，祈祷祭祀，想把沉没在泗水中的周鼎打捞上来。前后派了上千人潜入泗水搜寻，结果还是没有找到。

【原文】

乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大风，几不能渡。上问博士曰：“湘君何神？”对曰：“闻之：尧女，舜之妻，葬此。”始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭（zhě）其山。遂自南郡由武关归。

【注释】

衡山：郡名，郡治邾（zhū），今湖北黄冈市黄州区禹王街道禹王城遗址，位于湖北东南部。南郡郡治江陵，今湖北省荆州市荆州区，位于湖北中部。    

湘山：一名君山，又名洞庭山，在洞庭湖中。    

湘君：相传舜帝巡视南方，死于苍梧，葬于九嶷（yí）山，舜的二妃娥皇、女英，都是尧的女儿，在洞庭湖的君山闻讯投水殉节，化为湘水女神，称“湘君”。并在湘山立祠纪念，称“湘山祠”。

【译文】

于是，秦始皇又向西南渡过淮水，到达衡山郡、南郡；再乘舟沿长江而下，抵达湘山，祭祀湘君。恰巧遭遇大风，差点儿过不了湘江。秦始皇问身边的博士说：“湘君是什么神仙？”博士回答：“听说她是尧帝的女儿，舜帝的妻子，死后就葬在此处。”秦始皇听后大怒，命令三千名囚犯砍光了湘山上的树木，使它变得光秃秃的，裸露出赤红的土壤和石块。然后就从南郡取道武关返回了咸阳。

【原文】

初，韩人张良，其父、祖以上五世相韩。及韩亡，良散千金之产，欲为韩报仇。

【注释】

张良：因刺始皇失败，隐姓埋名，后助刘邦定天下，封留侯。他的祖父张开地做过韩昭侯、宣惠王、襄哀王的丞相，父亲张平做过僖王、悼惠王的丞相，两人前后共辅佐过五位国君。

【译文】

早先，韩国贵族公子张良的父亲、祖父两人加起来曾经做过五位韩国国君的丞相。等到韩国灭亡，张良便耗尽千金的家产，想要替韩国报仇雪恨。

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